Boeddhistische kosmologie en Boeddhaschap: verschil tussen pagina's

Uit dharma-lotus.nl
(Verschil tussen pagina's)
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
 
 
Regel 1: Regel 1:
{{WIU}}
{{#seo:
De '''boeddhistische mythologie''' is voor een groot deel kosmologie en beschrijft de gebieden en rijken waarin wezens herboren kunnen worden. het zijn over het algemeen metaforen binnen de didactiek die voornamelijk gebruikt wordt binnen het [[Mahayana boeddhisme]] en het [[Tibetaans boeddhisme]] en veel minder binnen het [[Theravada|Theravada boeddhisme]].
|title=Wanneer is iemand een Boeddha?
|titlemode=append
|keywords=Boeddhisme, Boeddha, historische, dharma, mediteren, Mahayana, tibetaans, meditatie, goden, India, Nepal, Tibet.
|description=Overzicht van alle Boeddha en antwoord op de vraag: "Wanneer is iemand een Boeddha?"
}}
{{Boeddhistische Goden}}
In het [[boeddhisme]] is [[Boeddha]] een titel voor degenen die ontwaakt zijn en [[verlichting|nirvana]] hebben bereikt én dit bereikt hebben middels eigen inspanningen en inzicht. Dit in tegenstelling tot een [[Arhat]] wat ook een verlicht persoon is, maar dit heeft bereikt middels de filosofie aangedragen en onderwezen door een Boeddha. Een Boeddha heeft dus helemaal zelf ontdekt en moeten uitvinden. De titel 'Boeddha' wordt het meest gebruikt voor [[Gautama de Boeddha]], de grondlegger van het boeddhisme, die vaak eenvoudigweg "de Boeddha" wordt genoemd. Boeddhaschap is de toestand en rang van een boeddha. Deze hoogste spirituele staat van zijn wordt ook wel sammā-sambodhi genoemd.


De tijdelijke kosmologie beschrijft de tijdspanne van de schepping en ontbinding van universums in eonen (tijdsvakken). De boeddhistische kosmologie is ook verweven met het geloof in karma en legt uit dat de wereld om ons heen het product is van acties uit het verleden met reultaten in het nu en de toekomst. Het resultaat is dat sommige tijdperken gevuld zijn met voorspoed en vrede vanwege de algemene goedheid, terwijl andere tijdperken gevuld zijn met lijden, oneerlijkheid en een korte levensduur.
De titel 'Boeddha' wordt ook gebruikt voor andere wezens die verlichting hebben bereikt, zoals de andere menselijke boeddha's die vóór Gautama de verlichting bereikten, de vijf hemelse boeddha's die voornamelijk in [[Mahayana boeddhisme]] en [[Tibetaans boeddhisme]] worden aanbeden, en de [[bodhisattva]] genaamd [[Maitreya]], de toekomstige Boeddha.


==Oorsprong==
==Boeddhaschap==


De boeddhistische kosmologie zoals gepresenteerd in commentaren en werken van [[Abhidharma]] in zowel Theravāda- als Mahāyāna-tradities, is het eindproduct van een analyse en verzoening van kosmologische commentaren in de [[Pali-canon|boeddhistische sūtra- en vinaya-traditie]]. Geen enkele sūtra zet de volledige structuur van het universum uiteen, maar in verschillende sūtra's beschrijft [[Gautama de Boeddha]] andere werelden en zijnstoestanden. In verschillende sūtra's beschrijft hij het ontstaan ​​en de vernietiging van het universum. De volgorde van de vlakken is te vinden in verschillende verhandelingen van Gautama de Boeddha in de Sutta Pitaka. In de Saleyyaka Sutta van de Majjhima Nikayade noemde Boeddha de gebieden boven het menselijke gebied in oplopende volgorde. In verschillende sutta's in de Anguttara Nikaya beschreef de Boeddha de oorzaken van wedergeboorte in deze gebieden in dezelfde volgorde.
Het Boeddhaschap wordt bereikt door het volgen van het [[8-voudige pad]] en het inzien van de [[4 edele waarheden]]. Het begint met inzicht in de drie karakteristieken van het leven:


De synthese van deze gegevens tot één alomvattend systeem moet vroeg in de geschiedenis van het boeddhisme hebben plaatsgevonden, aangezien het systeem dat wordt beschreven in de Pāli Vibhajyavāda-traditie (vertegenwoordigd door de huidige Theravādins) het eens is, ondanks enkele kleine inconsistenties in de nomenclatuur, met de Sarvāstivāda- traditie die wordt bewaard door Mahāyāna-boeddhisten.
* dukkha (lijden, onvolmaaktheid)
* anatta (het ontbreken van een onveranderlijke essentie in de stroom van ervaring)
* anicca (de voortdurende verandering van alles dat is). Hierop volgt de beoefening van sila (juist gedrag) en [[meditatie]] (samatha en [[vipassana]]).


==Verloop van wedergeboorte en bevrijding==
==Verschillende visies==


De boeddhistische kosmologie is geen letterlijke beschrijving van de vorm van het universum; het is eerder het universum zoals gezien door de divyacakṣus (het 'goddelijke oog' waarmee een [[Boeddha]] of een [[arhat]] alle wezens kan waarnemen die ontstaan en sterven binnen verschillende werelds).
De verschillende boeddhistische scholen hebben verschillende interpretaties over de aard van Boeddha.
Er is een breed spectrum van meningen over de universaliteit en de methode om boeddhaschap te bereiken, afhankelijk van de leringen van Gautama de Boeddha die een boeddhistische school benadrukt. Het niveau waarop deze manifestatie ascetische praktijken vereist, varieert van helemaal geen tot een absolute vereiste, afhankelijk van de leer. Het Mahayana-boeddhisme benadrukt het bodhisattva-ideaal van het bereiken van boeddhaschap in plaats van verlichting als een arhat.


Wezens kunnen herboren worden als deva 's (goden), mensen, dieren, asura 's (titanen), preta's ("hongerige geesten") en als bewoners van de helse rijken. Dit alles wordt afgebeeld en uitgelegd binnen het [[Tibetaans levenswiel]] en beschrijven in werkelijke zin de gemoedstoestanden waarin een mens zich kan bevinden. Zo kan een mens zich dierlijk gedragen door vanuit zijn impulsen te reageren. Trots en hoogmoed kunnen een god van hem maken en een arme-ik is een preta.  
In het [[Theravada|Theravada boeddhisme]] verwijst Boeddha naar iemand die wakker is geworden door zijn eigen inspanningen en inzicht, zonder een leraar om de [[dharma]] aan te wijzen.
De leerstellingen van het Mahayana-boeddhisme beschouwen Boeddhaschap als een universele en aangeboren eigenschap van absolute wijsheid. Deze wijsheid wordt geopenbaard in het huidige leven van een persoon door middel van boeddhistische beoefening, zonder enige specifieke afstand te doen van genoegens of "aardse verlangens".


Het proces waarbij voelende wezens van de ene bestaanstoestand naar de andere migreren, is afhankelijk van oorzaken en omstandigheden. De drie oorzaken zijn geven of liefdadigheid, moreel gedrag, [[meditatie|meditatieve ontwikkeling]] en hun tegenpolen. Wedergeboorte in het kamaloka (rijk van verlangen) hangt af van iemands morele gedrag en praktijk van geven. Wedergeboorte in het Rupa-loka (vormrijk) en Arupa-loka (vormloos rijk) vereist ook meditatie-ontwikkeling. Bevrijding van alle wedergeboorte vereist wijsheid naast moreel gedrag en meditatie.
* Een samyaksambuddha herontdekte de waarheden en het pad naar ontwaken en leert deze na zijn ontwaken aan anderen.  
* Een pratyekaboeddha bereikt ook het nirvana door zijn eigen inspanningen, maar is niet in staat de dharma aan anderen te onderwijzen.
* Een [[arhat]] moet de leer van een Boeddha volgen om Nirvana te bereiken, maar kan ook de dharma prediken na het bereiken van Nirvana.


De ruimtelijke kosmologie toont de verschillende werelden waarin wezens herboren kunnen worden. Ruimtelijke kosmologie kan ook in twee takken worden verdeeld. De verticale kosmologie beschrijft de rangschikking van werelden in een verticaal patroon, als een soort promotie en degradatie systeem. De horizontale kosmologie daarentegen beschrijft de groepering van deze verticale werelden in groepen waarvan er ontelbaar zijn.  
Boeddhisten beschouwen Gautama de Boeddha niet als de enige Boeddha. De [[Pali-canon]] verwijst naar vele voorgaande Boeddha's, terwijl de Mahayana-traditie bovendien veel Boeddha's van hemelse oorsprong heeft.  


==verticale kosmologie, de 3 werelden==
Alle boeddhistische tradities stellen dat een Boeddha volledig ontwaakt is en zijn geest volledig gezuiverd heeft van de [[3 vergiften]]; begeerte, afkeer en onwetendheid. Een Boeddha is niet langer gebonden door [[Samsara]] en heeft een einde gemaakt aan het lijden dat niet-ontwaakte mensen in het leven ervaren.
De verticale kosmologie is verdeeld in drie werelden (dhātus):


* de vormloze wereld (Ārūpyadhātu)
De meeste boeddhistische scholen zijn ook van mening dat de Boeddha alwetend was. De vroege teksten bevatten echter expliciete weerleggingen van het maken van deze bewering van de Boeddha.
* de vormrijke wereld (Rūpadhātu)
* de verlangenswereld (Kamadhatu)


De drie werelden bevatten samen eenendertig bestaansniveaus, die elk overeenkomen met een ander type mentaliteit. Elke wereld is niet zozeer een locatie als wel de wezens die haar samenstellen; het wordt in stand gehouden door hun karma, en als de wezens in een wereld allemaal sterven of verdwijnen, verdwijnt de wereld ook. Evenzo ontstaat een wereld wanneer het eerste wezen erin wordt geboren. De fysieke scheiding is niet zo belangrijk als het verschil in mentale toestand; mensen en dieren, hoewel ze gedeeltelijk dezelfde fysieke omgeving delen, behoren nog steeds tot verschillende werelden omdat hun geest die omgevingen anders waarneemt en erop reageert.De vormloze wereld wordt voornamelijk bewoond door de Goden. Goden zijn die mensen die algemeen genomen gelukkiger leven dan de gemiddelde mens. Vaak hebben ze het goed op materieel gebied (geld, baan, carriere, uiterlijk, IQ) en hun vrienden, familie en kennissenkring lijen op hun. Ze kennen geen of nauwelijks mensen die lager staan dan zij en zo creeeren ze een eigen bubbel, een eigen wereld en voelen ze zich ook beter dan de rest, waar ze vervolgens op neerkijken.
===Reïncarnatie van Vishnoe===


===Vormloos wereld (Ārūpyadhātu)===
Binnen het Hindoeïsme is Vishnoe het onderhoudende en beschermende aspect van God en doordringt alles in dit universum. Hij wordt verbeeld als rijdend op een adelaar (Garuda), met zijn vrouw Lakshmi, de godin van liefde, schoonheid, geluk en welvaart. Vishnu wordt afgebeeld met vier armen, waarin hij een trompetschelp, een lotusbloem, een discus en een knuppel vasthoudt.


Deze wereld wordt vormloos genoemd omdat de bewoners volledig bezeten van de geest. Ze leven in een fantasiewereld waarin zij beter zijn dan de rest, maar de werkelijke (vormrijke) wereld en de mensen die daar leven niet meer zijn. Omdat ze geen fysieke vorm of locatie hebben, kunnen ze de [[Dharma|Dhamma]] leringen niet horen. De Onderverdeling van het vormloze rijk is:
Volgens de Hindoeïstische mythologie komt Vishnu 10 keer op aarde in 10 verschillende gedaantes, waaronder Gautama de Boeddha, om de wereld te redden. Negen incarnaties hebben al plaatsgevonden, de tiende moet nog komen:


====- Wereld van noch perceptie noch niet-perceptie====
# Matsya, de vis die de eerste mens redde
Wedergeboorte op dit vlak is het resultaat van het bereiken van de vierde vormloze jhana in een vorig leven. In deze sfeer zijn de vormloze deva's verder gegaan dan louter ontkenning van waarneming en hebben ze een grenstoestand bereikt waarin ze zich niet bezighouden met 'waarneming' maar ook niet geheel onbewust zijn. Dit was de sfeer die werd bereikt door Udraka Rāmaputra, de tweede van de Gautama de Boeddha's oorspronkelijke leraren. De totale levensduur in dit rijk in mensenjaren - 84.000 Maha Kalpa. Dit rijk is 5.580.000 Yojana's (1 Yojana = 16 mijl) boven het vlak van het niets (Ākiṃcanyāyatana) geplaatst.
# Koerma, de schildpad die hielp bij het mislukken van het maken van een onsterfelijkheidsdrank
# Varaha, het everzwijn die de aarde uit het water redde
# Narasimha, de man-leeuw die Tiran doodde
# Vamana, de dwerg die een demon versloeg
# Parasurama, de reus en krijger die de machtswellustige Kshatria's versloeg
# Rama, de ideale man en koning die Ravanna en diens leger versloeg
# Krishna, de blauwe god oftewel de fluitspelende herdersjongen Krishna die Arjoena's wagenmenner en leidsman van de Pandava's was in oorlog tegen de Kaurava's
# Boeddha, Boeddha die zelf de weg naar verlossing vond
# Kalki, de ruiter op het witte paard, die nog moet komen om een betere en mooiere wereld te stichten


====- Wereld van het Niets====
==Tien kenmerken van een Boeddha==
Wedergeboorte op dit vlak is het resultaat van het bereiken van de derde vormloze jhana in een vorig leven. In deze sfeer staan ​​vormloze deva's stil bij de gedachte dat 'er niets is'. Dit wordt beschouwd als een vorm van perceptie, hoewel een zeer subtiele. Dit was de sfeer die werd bereikt door Ārāḍa Kālāma, de eerste van de Gautama de Boeddha's oorspronkelijke leraren. Totale levensduur in dit rijk in mensenjaren - 60.000 Maha Kalpa. Dit rijk is 5.580.000 yojana's boven het vlak van oneindig bewustzijn (Vijñānānantyāyatana) geplaatst.


====- Wereld van het oneindige bewustzijn====
Sommige boeddhisten [[mediteren]] op de 10 kenmerken van Boeddha. Deze kenmerken worden vaak genoemd in de Pāli Canon en in de Mahayana-leringen, en worden dagelijks gezongen in veel boeddhistische kloosters:
Wedergeboorte op dit gebied is het resultaat van het bereiken van de tweede vormloze jhana. In deze sfeer wonen vormloze deva's terwijl ze mediteren op hun bewustzijn als oneindig doordringend. Totale levensduur in dit rijk in mensenjaren - 40.000 Maha Kalpa. Dit rijk bevindt zich 5.580.000 yojana's boven het vlak van de oneindige ruimte.


====- Wereld van oneindige ruimte====
# Zo gegaan, zo gekomen (tathāgata)
Wedergeboorte op dit gebied is het resultaat van het bereiken van de eerste vormloze jhana. In deze sfeer wonen vormloze deva's die mediteren over ruimte of uitgestrektheid als oneindig doordringend. Totale levensduur in dit rijk in mensenjaren - 20.000 Maha Kalpa. Dit rijk is 5.580.000 yojana's boven de Akanittha Brahma Loka geplaatst; het hoogste niveau van pure verblijfplaatsen.
# Waardig (arhat)
# Perfect zelfverlicht (samyak-saṃbuddha)
# Geperfectioneerd in kennis en gedrag (vidyā-caraṇa-saṃpanna)
# Goed gegaan (sugata)
# Kenner van de wereld (lokavida)
# Onovertroffen leider van te temmen personen (anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
# Leraar van de goden en mensen (śāsta deva-manuṣyāṇaṃ)
# De Verlichte (boeddha)
# De gezegende of gelukkige (bhagavat)


===Vormrijke wereld (Rūpadhātu)===
==De 10 Onmisbare Plichten==
De vormrijke wereld is de eerste van de fysieke rijken; zijn bewoners hebben allemaal een locatie en een soort lichaam, hoewel die lichamen zijn samengesteld uit een subtiele substantie die op zichzelf onzichtbaar is voor de bewoners van de Verlangenswereld. De mensen van het Vormrijk zijn niet onderworpen aan de extremen van plezier en pijn, of beheerst door verlangens naar dingen die de zintuigen behagen, zoals de wezens van de Verlangenswereld. De lichamen van wezens uit het Vormrijk hebben geen seksuele verschillen. Net als de wezens van de Vormloze wereld, hebben de bewoners van de Vormrijke wereld een geest die overeenkomt met de Jhãna's. In hun geval zijn het de vier lagere Jhāna's.
 
Volgens boeddhistische teksten moet elke Boeddha bij het bereiken van Boeddhaschap verschillende handelingen tijdens zijn leven uitvoeren om zijn plicht als Boeddha te vervullen. Sanskriet-boeddhistische teksten noemen 10 onmisbare handelingen die Boeddha's moeten uitvoeren.
Fysiek bestaat de Vormrijke wereld uit een reeks vlakken die op elkaar zijn gestapeld, elk in een reeks stappen die half zo groot zijn als de vorige terwijl men afdaalt. Gedeeltelijk weerspiegelt dit het feit dat men ook denkt dat de deva's fysiek groter zijn op de hogere gebieden. De hoogste gebieden zijn ook breder dan die lager, zoals besproken in de sectie over Sahasra-kosmologie. De hoogte van deze vlakken wordt uitgedrukt in yojana's, een meting van zeer onzekere lengte, maar soms wordt aangenomen dat deze ongeveer 4.000 keer de lengte van een mens is, en dus ongeveer 4,54 mijl (7,31 km). De onderverdeling van de Vormrijke wereld is":
 
====- Zuivere verblijfplaatsen (non-returners)====
De Zuivere verblijfplaatsen onderscheiden zich van de andere Vormrijke werelden doordat ze geen wezens huisvesten die daar middels gewone verdienste of meditatieve verworvenheden geboren zijn. Hier wonen de -non-returners, mensen die bijna de verlichting hebben bereikt en deze ook in dit leven zullen gaan bereiken. Zij zullen na het overlijden dus niet meer incarneren. Het zijn dus altijd mensen die vanuit een lagere wereld "promoveren" dankzij een diep bergrip in de Dharma. In tegenstelling tot de lagere werelden worden deZuivere verblijfplaatsen nooit vernietigd door een natuurramp. Er zijn 5 Zuivere verblijfplaatsen:


* Akaniṣṭha; wereld van deva's "gelijk in rang". Dit is de hoogste Zuivere wereld en wordt vaak gebruikt om te verwijzen naar het hoogste uiterste van het universum. Mahesvara, de heerser van de drie rijken van samsara, zou hier wonen. De levensduur is 16.000 kalpa's. De hoogte van deze wereld is 167.772.160 yojana's boven de aarde.
# Een Boeddha moet voorspellen dat een andere persoon in de toekomst Boeddhaschap zal bereiken.
* Sudarśana; De "helderziende" deva's leven in deze wereld die lijkt op en bevriend is met de Akanist wereld. deze wereld is 83.886.080 yojana's boven de aarde.
# Een Boeddha moet iemand anders inspireren om naar Boeddhaschap te streven.
* Sudṛśa; De wereld van de "prachtige" deva's. Het zou de de plaats van wedergeboorte zijn voor vijf soorten anāgāmins. De hoogte van deze wereld is 41.943.040 yojana's boven de aarde.
# Een Boeddha moet iedereen bekeren die hij moet bekeren.
* Atapa; De wereld van de "onbezorgde" deva's, die contacten hebben met de lagere wereld van rijken wensen-en-verlangen. De hoogte van deze wereld is 20.971.520 yojana's boven de aarde.
# Een Boeddha moet minstens driekwart van zijn potentiële levensduur leven.
* Avṛha; De wereld van de "niet vallende" deva's, misschien wel de meest voorkomende bestemming voor herboren Anāgāmins. Velen bereiken het arhatschap rechtstreeks in deze wereld, maar sommigen overlijden en worden herboren in opeenvolgend hogere werelden van de Zuivere Verblijfplaatsen totdat ze uiteindelijk herboren worden in de Akaniṣṭha-wereld. De duur van het leven in Avṛha is 1000 kalpa's. De hoogte van deze wereld is 10.485.760 yojana's boven de aarde.
# Een Boeddha moet duidelijk hebben gedefinieerd wat goede daden zijn en wat slechte daden zijn.
# Een Boeddha moet twee van zijn discipelen aanwijzen als zijn belangrijkste discipelen.
# Een Boeddha moet afdalen uit de Tavatimsa- hemel nadat hij zijn moeder heeft onderwezen.
# Een Boeddha moet een samenkomst houden bij Lake Anavatapta .
# Een Boeddha moet zijn ouders naar de Dhamma brengen.
# Een Boeddha moet het grote wonder in Savatthi hebben verricht .


====- Bṛhatphala-werelden (vierde Jhãna)====
===12 Grote Handelingen===
De mentale toestand van de deva's van de Bṛhatphala-werelden komt overeen met de vierde Jhãna en wordt gekenmerkt door gelijkmoedigheid. De Bṛhatphala -werelden vormen de bovengrens voor de vernietiging van het universum door de wind aan het einde van een tijdszone, dat wil zeggen, ze worden van een dergelijke vernietiging gespaard. De Bṛhatphala-werelden zijn:


* Asaññasatta; Dit zijn bewust-onbewuste mensen. Mensen die een hoge Jhãna hebben bereikt en die de gevaren van waarneming willen vermijden. Zij hebben een staat van niet-waarneming bereikt waarin ze een tijdlang volharden. Wedergeboorte op dit gebied is het resultaat van een meditatieve praktijk gericht op de onderdrukking van het bewustzijn. Degenen die deze praktijk beginnen, gaan ervan uit dat verlossing van lijden kan worden bereikt door bewusteloosheid te bereiken. Wanneer de levensduur in dit rijk echter eindigt, ontstaat er weer waarneming, de wezens sterven en worden geboren in andere gebieden waar het bewustzijn terugkeert.
Tibetaans-boeddhistische teksten vermelden "Twaalf Grote Handelingen" van een Boeddha:
* Bṛhatphala; Hun levensduur is 500 mahākalpa's. Sommige Anāgāmins worden hier herboren. De hoogte van deze wereld is 5.242.880 yojana's boven de aarde. In de Jhana Sutta van de Anguttara Nikaya zei de Boeddha: "De Vehapphala deva's, hebben een levensduur van 500 eonen. Deze Deva's, gaat naar de hel, naar de baarmoeder van het dier, naar de toestand van de hongerige schimmen."
* Puṇyaprasava; de wereld van de Deva's die de "nakomelingen van verdienste" zijn". De hoogte van deze wereld is 2.621.440 yojana's boven de aarde.
* Anabhraka Anbhraka; De wereld van de "wolkenloze" deva's. De hoogte van deze wereld is 1.310.720 yojana's boven de aarde.


====- Śubhakṛtsna-werelden (derde Jhãna)====
# Een Boeddha moet vlak voor zijn geboorte als Boeddha geboren worden in de Tusita- hemel.
De mentale toestand van de deva's van deze werelden komt overeen met de derde Jhãna, en wordt gekenmerkt door een rustige vreugde. Deze deva's hebben lichamen die een constant licht uitstralen. De Śubhakṛtsna-werelden vormen de bovengrens voor de vernietiging van het universum door water aan het einde van een tijdszone, dat wil zeggen, de watervloed stijgt niet hoog genoeg om ze te bereiken. De Śubhakṛtsna-werelden zijn:
# Een Boeddha moet afstammen van Tusita.
# Een Boeddha moet de baarmoeder van zijn moeder binnengaan.
# Een Boeddha moet geboren worden.
# Een Boeddha moet in zijn jeugd bedreven zijn in verschillende kunsten.
# Een Boeddha moet leven in het paleis.
# Een Boeddha moet groots vertrekken uit zijn paleis.
# Een Boeddha moet ascetisme beoefenen.
# Een Boeddha moet Mara verslaan .
# Een Boeddha moet verlichten.
# Een Boeddha moet zijn eerste preek houden .
# Een Boeddha moet sterven en het Nirvana binnengaan.


* Śubhakṛtsna; De wereld van deva's van "totale schoonheid". Hun levensduur is 64 mahākalpa's. 64 mahākalpa's is het interval tussen vernietigingen van het universum door wind, inclusief de Śubhakṛtsna- werelden. De hoogte van deze wereld is 655.360 yojana's boven de aarde. De Boeddha zei: "Een doorsnee persoon die daar is gebleven en de hele levensduur van die deva's heeft opgebruikt, gaat naar de hel, naar de dierlijke baarmoeder, naar de staat van de hongerige schaduwen."
==Boeddha als mens==
* Apramāṇaśubha; Dit is de wereld van schoonheid. Ze bezitten geloof, deugd, geleerdheid, vrijgevigheid en wijsheid" Hun levensduur is 32 Mahākalpas. De hoogte van deze wereld is 327.680 yojana's boven de aarde.
* Parīttaśubha; De wereld van deva's van "beperkte schoonheid". wereld is 163.840 yojana's boven de aarde.


====- Ābhāsvara-werelden (tweede Jhãna)====
Toen hem werd gevraagd of hij een deva of een mens was, antwoordde hij dat hij de diepgewortelde onbewuste eigenschappen had geëlimineerd die hem tot een van beide zouden maken, en in plaats daarvan een Boeddha zou moeten worden genoemd; iemand die in de wereld was opgegroeid maar er nu aan voorbij was gegaan, zoals een lotus uit het water groeit maar erboven bloeit, onbesmet.
De mentale toestand van de deva's van de ābhāsvara-werelden zijn die van vreugde. Van de Ābhāsvara deva's wordt gezegd dat ze luid schreeuwen van vreugde. Deze deva's hebben lichamen die flitsende lichtstralen uitzenden zoals bliksem. Er wordt gezegd dat ze vergelijkbare lichamen hebben (aan elkaar) maar verschillende percepties. De Ābhāsvara-werelden vormen de bovengrens voor de vernietiging van het universum door vuur aan het einde van een mahākalpa (tijdsfase), dat wil zeggen, de vuurkolom stijgt niet hoog genoeg om ze te bereiken. Na de vernietiging van de wereld, aan het begin van de vivartakalpa, worden de werelden voor het eerst bevolkt door wezens die zijn herboren uit de Ābhāsvara-werelden. De Ābhāsvara-werelden zijn:


* Ābhāsvar; De wereld van deva's "bezittende pracht". De levensduur van de Ābhāsvara deva's is 8 mahākalpa's. Acht mahākalpa's is het interval tussen vernietigingen van het universum door water, inclusief de Ābhāsvara-werelden. De hoogte van deze wereld is 81.920 yojana's boven de aarde.
==De 29 Boeddha's van Theravāda==
* Apramāṇābha; De wereld van licht, een concept waaraan ze mediteren. van deze wereld is 40.960 yojana's boven de aarde.
* Parīttābh; De wereld van deva's van "beperkt licht". Deze wereld is 20.480 yojana's boven de aarde.


====- Brahmā-werelden (eerste Jhãna)====
De Pali-literatuur van de Theravāda-traditie bevat verhalen over 29 Boeddha's. In landen waar het Theravāda-boeddhisme door de meerderheid van de mensen wordt beoefend, zoals [[Het Boeddhisme in Sri-Lanka|Sri Lanka]],  [[Het Boeddhisme in Cambodja|Cambodja]],  [[Het Boeddhisme in Laos|Laos]],  [[Het Boeddhisme in Burma|Burma]], [[Het Boeddhisme in Thailand|Thailand]], is het gebruikelijk dat boeddhisten uitgebreide festivals houden, vooral tijdens het mooie weerseizoen, als eerbetoon aan de 29 beschreven Boeddha's. in de [[Buddhavamsa]] is een tekst die het leven beschrijft van Gautama de Boeddha en de 27 Boeddha's die hem voorgingen, samen met de toekomst Maitreya Boeddha. De Buddhavamsa maakt deel uit van de Khuddaka Nikāya, die op zijn beurt weer deel uitmaakt van de Sutta Piṭaka. De Sutta Piṭaka is een van de drie hoofdsecties van de Pali-Canon.
De mentale toestand van de deva's van de Brahmā-werelden komt overeen met de eerste Jhãna, en wordt gekenmerkt door observatie, reflectie, verrukking en en vreugde. De Brahmā-werelden worden samen met de andere lagere werelden van het universum vernietigd door vuur aan het einde van een mahākalpa (tijdsfase). Een manier om opnieuw geboren te worden in de brahma-wereld is meesterschap over de eerste jhana. Een andere is door middel van meditaties over liefdevolle vriendelijkheid, mededogen, altruïstische vreugde en gelijkmoedigheid. De Boeddha leert de brahmaan Subha, hoe geboren te worden in de wereld van Brahma(Subha Sutta). De Brahma werelden bestaan uit:


* Mahābrahmā; De wereld van "Grote Brahmā". Brahmā is, volgens velen, de schepper van de wereld. Hij is gekend omder vele namen (Grote Brahmā, de Veroveraar, de Onoverwonnene, de Alziende, Alles-Machtig, de Heer, de Maker en Schepper, de Heerser, Bepaler en Ordehouder, Vader van Alles wat is geweest en zal zijn). Volgens de Brahmajāla Sutta (DN.1) is een Mahābrahmā een wezen uit de Ābhāsvara-werelden dat door uitputting van zijn verdiensten in een lagere wereld valt en alleen in de Brahma-wereld herboren wordt. Terwijl hij zijn vroegere bestaan ​​vergeet, verbeeldt hij zich dat hij zonder reden tot bestaan ​​is gekomen. Merk op dat zelfs zo'n hooggeplaatste godheid geen intrinsieke kennis heeft van de werelden boven de zijne. Mahabrahmā is 1 1⁄2 yojana's lang. Er wordt gezegd dat zijn levensduur 1 kalpa is. De hoogte van deze wereld is 10.240 yojana's boven de aarde.
De eerste drie van deze boeddha's; [[Tanhankara Boeddha]], [[Medhankara Boeddha]] en [[Saranankara Boeddha]] en leefden vóór de tijd van [[Dipankara Boeddha]]. Deze vierde Boeddha is vooral belangrijk, aangezien hij de Boeddha was die niyatha vivarana (voorspelling van toekomstige Boeddhaschap) gaf aan de brahmaanse jeugd die in de verre toekomst de [[bodhisattva]] Gautama de Boeddha zou worden. Na Dipankara Boeddha waren er nog 24 Boeddha's mythische Boeddha's voor de historische, Gautama de Boeddha.
* Brahmapurohita; "De Ministers van Brahmā"zijn wezens, ook oorspronkelijk van de ābhāsvara-werelden, die worden geboren als metgezellen van Mahābrahmā nadat hij enige tijd alleen heeft doorgebracht. Ze ontstaan uit de wens van  Mahābrahmā in een metgezel. Zodoende geloven ze dat hij hun schepper en heer is. Ze zijn 1 yojana lang en hun levensduur zou 1⁄2 zijn van een kalpa. Als ze later herboren worden in een lagere wereld en zich een deel van hun laatste bestaan ​​herinneren, leren ze de leer van Brahmā als schepper als een geopenbaarde waarheid. De hoogte van deze wereld is 5.120 yojana's boven de aarde.
* Brahmapāriṣadya; De "Medebestuurders van Brahmā". Ze zijn een halve yojana hoog en hun levensduur wordt afwisselend 1⁄3 van een kalpa. De hoogte van deze wereld is 2.560 yojana's boven de aarde.


===De verlangenswereld (Kāmadhātu)===
Veel boeddhisten brengen ook hulde aan de toekomstige (en 29e) Boeddha, Metteyya. Volgens de boeddhistische geschriften zal Metteya een opvolger zijn van Gautama die op aarde zal verschijnen, volledige verlichting zal bereiken en de zuivere Dharma zal onderwijzen . De profetie van de komst van Metteyya is te vinden in de canonieke literatuur van alle boeddhistische sekten ( Theravada , Mahayana en Vajrayana ), en wordt door de meeste boeddhisten aanvaard als een verklaring over een gebeurtenis die zal plaatsvinden wanneer de Dharma zal zijn vergeten op Jambudvipa (het aardse rijk, waar gewone mensen leven).


De wezens geboren in de verlangenswereld verschillen in de mate van geluk, maar ze staan ​​allemaal, behalve Anagamis, Arhats en Boeddha's, onder de heerschappij van Māra en zijn gebonden door sensueel verlangen, waardoor ze lijden. Geboorte in deze gebieden vindt plaats als gevolg van ons karma. de verlangenswereld de laagste van de drie werelden. De drijvende kracht binnen deze wereld is sensueel verlangen.
{| class="wikitable sortable"
|-
!
! Naam (Pali)
! Geboorteplaats
! Vader en moeder
! Verlichtingsboom
! Benaming
!Tijdsvak
|-
| 1
|[[Tanhankara Boeddha]]
|
|King Sunandha and Queen Sunandhaa
|Rukkaththana
|
|Saramanda kalpa
|-
| 2
|[[Medhankara Boeddha]]
|Yaghara
|Sudheva and Yasodhara
|
|
|Saramanda kalpa
|-
| 3
|[[Saranankara Boeddha]]
|Vipula
|Sumangala and Yasawathi
|
|
|Saramanda kalpa
|-
| 4
|[[Dipankara Boeddha]]
|
|Sudheva and Sumedhaya
|Pipphala
|
|Saramanda kalpa
|-
| 5
|[[Kaundinya Boeddha]]
|
|Sunanda and Sujata
|Salakalyana
|
|
|-
| 6
|[[Mangala Boeddha]]
|Uttaranagara
|Uttara en Uttara
|A naga
|
|
|-
| 7
|[[Sumana Boeddha]]
|
|Sudassana and Sirima
|A naga
|
|
|-
| 8
|[[Revata Boeddha]]
|Sudhannawatinagara
|Vipala and Vipula
|A naga
|
|
|-
| 9
|[[Sobhita Boeddha]]
|Sudhammanagara
|Sudhammanagara en Sudhammanagara
|A naga
|
|
|-
| 10
|[[Anomadassi Boeddha]]
|Chandawatinagara
|Yasava and Yasodara
|Ajjuna
|
|Vara kalpa
|-
| 11
|[[Paduma Boeddha]]
|Champayanagara
|Asama en Asama
|Salala
|
|Vara kalpa
|-
| 12
|[[Narada Boeddha]]
|Dhammawatinagara
|King Sudheva and Anopama
|Sonaka
|
|Vara kalpa
|-
| 13
|[[Padumuttara Boeddha]]
|
|Anurula and Sujata
|Salala
|
|Vara kalpa
|-
| 14
|[[Sumedha Boeddha]]
|
|Sumedha en Sumedha
|Nipa
|
|Manda kalpa
|-
| 15
|[[Sujata Boeddha]]
|
|Uggata and Pabbavati
|Welu
|
|Manda kalpa
|-
| 16
|[[Piyadassi Boeddha]]
|
|Sudata and Subaddha
|Kakudha
|
|Manda Kalpa
|-
| 17
|[[Atthadassi Boeddha]]
|Sonanagara
|Sagara and Sudassana
|Champa
|
|Manda Kalpa
|-
| 18
|[[Dhammadassi Boeddha]]
|
|Suranamaha and Sunanada
|Bimbajala
|
|Manda kalpa
|-
| 19
|[[Siddhattha Boeddha]]
|
|Udeni and Suphasa
|Kanihani
|
|Manda kalpa
|-
| 20
|[[Tissa Boeddha]]
|
|Janasando and Paduma
|Assana
|
|Manda kalpa
|-
| 21
|[[Phussa Boeddha]]
|
|Jayasena and Siremaya
|Amalaka
|
|Manda Kalpa
|-
| 22
|[[Vispassi Boeddha]]
|
|Vipassi en Vipassi
|Pāṭalī
|1e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|leefde 91 tijdperken geleden
|-
| 23
|[[Sikhin Boeddha]]
|
|Arunavatti and Paphavatti
|Puṇḍarīka
|2e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|leefde 31 tijdperken geleden
|-
| 24
|[[Vessabhu Boeddha]]
|
|Suppalittha and Yashavati
|Sāla
|3e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|leefde 31 tijdperken geleden
|-
| 25
|[[Kakusandha Boeddha]]
|
|Aggidatta, the purohita Brahman of King Khema, and Visakha
|Sirīsa
|4e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|1e Boeddha in huidig tijdperk
|-
| 26
|[[Kanakamuni Boeddha]]
|
|Yaññadatta, a Brahman, and Uttara
|Udumbara
|5e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|2e Boeddha in huidig tijdperk
|-
| 27
|[[Kassapa Boeddha]]
|
|Brahmadatta, a Brahman, and Dhanavati
|Nigrodha
|6e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|3e Boeddha in huidig tijdperk
|-
| 28
|[[Gautama de Boeddha]]
|
|Śuddhodana en Maya
|Assattha
|7e van de 7 boeddha's uit de oudheid
|4e Boeddha in huidig tijdperk
|-
|29
|[[Maitreya Boeddha]]
|
|Subrahma and Brahmavati
|Nāga
|toekomstige Boeddha
|5e Boeddha in huidig tijdperk
|-
|}


De verlangenswereld bestaat uit 4 hemelen. Deze zijn begrensde vlakken, elk 80.000 yojana's in het vierkant, die in de lucht zweven boven de top van de berg Sumeru. Deze bewoners genieten van esthetische genoegens, een lang leven, schoonheid en bepaalde krachten. Iedereen die een gezond en moreel juist leven heeft geleid, kan erin geboren worden. De bewoners van de 4 hemelen (deva's) leven in vier hemelen die in de lucht zweven, waardoor ze vrij zijn van contact met de strijd van de lagere wereld. In de westerse betekenis van het woord "hemel" is de term het best van toepassing op de vier onderstaande werelden.
==De zeven boeddha's uit de oudheid==


====- Hogere hemelen (Hogere Kama Loka)====
In de vroegste Pali-boeddhistische teksten, vooral in de eerste vier Nikaya's, worden alleen de volgende zeven boeddha's, de 7 boeddha's uit de oudheid (Saptatathāgata), expliciet genoemd. Vier hiervan zijn van de huidige kalpa (wereldtijdperk) en drie zijn van voorbije (binnen de laatste honderd) kalpa.
De hogere hemelen bestaan uit 4 hemelen:


* Parinirmita-vaśavartin; De hemel van deva's "met macht over (anders) creaties". Deze deva's creëren geen aangename vormen die ze voor zichzelf wensen, maar hun verlangens worden vervuld door de daden van andere deva's die hun gunst wensen. De heerser van deze wereld heet Vaśavartin, die een langer leven, grotere schoonheid, meer macht en geluk en meer verrukkelijke zinsobjecten heeft dan de andere deva's van zijn wereld. Deze wereld is ook de thuisbasis van de devaputra (wezen van goddelijk ras) genaamd Māra, die probeert alle wezens van de Kāmadhātu in de greep van sensuele genoegens te houden. Māra wordt soms ook Vaśavartin genoemd, maar over het algemeen worden deze twee bewoners van deze wereld gescheiden gehouden. De wezens van deze wereld zijn 4.500 voet (1.400 m) lang en leven 9.216.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is 1280 yojana's boven de aarde.
* [[Vispassi Boeddha]]; leefde eenennegentig kalpa's geleden
* Nirmāṇarati; The wereld van deva's "vreugde in hun creaties". De deva's van deze wereld zijn in staat elke verschijning te maken om zichzelf te behagen. De heer van deze wereld heet Sunirmita en zijn vrouw is de wedergeboorte van Visākhā, voorheen het hoofd van deupāsikā's (vrouwelijke leken toegewijden) van Gautama de Boeddha. De wezens van deze wereld zijn 1.140 meter lang en leven 2.304.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is 640 yojana's boven de aarde.
* [[Sikhin Boeddha]]; leefde eenendertig  kalpa's geleden
* Tuṣita; The world of de "vreugdevolle" deva's. Deze wereld is vooral bekend als de wereld waarin een [[Bodhisattva]] leeft voordat hij herboren wordt in de wereld van de mens. Tot een paar duizend jaar geleden was de Bodhisattva van deze wereld Śvetaketu, die werd herboren als Siddhārtha die later gautama de Boeddha werd. sindsdien is de Bodhisattva Nātha (Nāthadeva) die herboren zal worden als [[Maitreya Boeddha]]. Hoewel deze Bodhisattva de belangrijkste van de bewoners van Tuṣita is, is de heerser van deze wereld een andere deva genaamd Santuṣita. De wezens van deze wereld zijn 910 meter lang en leven 576.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is 320 yojana's boven de aarde.
* [[Vessabhu Boeddha]]; leefde eenendertig kalpa 's geleden in dezelfde kalpa als Sikhin
* Yāma; Soms de "hemel zonder strijd" genoemd, omdat het de laagste is van de hemelen om fysiek gescheiden te zijn van het tumult van de aardse wereld. Deze deva's leven in de lucht, vrij van alle moeilijkheden. De heerser is de deva Suyama; volgens sommigen is zijn vrouw de wedergeboorte van Sirimā, een courtisane van Rājagṛha in de tijd van Gautama de Boeddha die genereus was voor de monniken. De wezens van deze wereld zijn 690 meter lang en leven 144.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is 160 yojana's boven de aarde.
* [[Kakusandha Boeddha]]; de 1e Boeddha van de Bhadrakalpa
* [[Kanakamuni Boeddha]]; de 2e Boeddha van de bhadrakalpa
* [[Kassapa Boeddha]]; de 3e Boeddha van de bhadrakalpa
* [[Gautama de Boeddha]]; de 4e en huidige Boeddha van de bhadrakalpa


====- Lagere hemelen (wereld van Sumeru) ====
==De toekomstige Boeddha==
De bergSumeru is een immense, vreemd gevormde piek die ontstaat in het midden van de wereld, en waar de zon en de maan omheen draaien. De basis ligt in een uitgestrekte oceaan en wordt omringd door verschillende ringen van kleinere bergketens en oceanen. De drie onderstaande werelden bevinden zich allemaal op of rond Sumeru. Sumeru en de omringende oceanen en bergen zijn niet alleen de thuisbasis van deze goden, maar ook van enorme bijeenkomsten van wezens uit de populaire mythologie die slechts zelden de menselijke wereld binnendringen. Ze zijn zelfs nog hartstochtelijker dan de hogere deva's en houden niet alleen van zichzelf, maar houden zich ook bezig met strijd en strijd. De lagere hemelen zijn:


* Trāyastrioaṃśa; De wereld "van de drieëndertig (deva's)" is een brede vlakke ruimte op de top van de berg Sumeru, gevuld met de tuinen en paleizen van de deva's. De heerser is "Śakrodevānām indra, heer van de deva's". Naast de gelijknamige Drieëndertig deva's, wonen hier vele andere deva's en bovennatuurlijke wezens, waaronder de bedienden van de deva's (nimfen). Sakka en de deva's eren wijzen en heilige mannen. Veel deva's die hier wonen, leven in herenhuizen in de lucht. De wezens van deze wereld zijn 460 meter lang en leven 36.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is 80 yojana's boven de aarde.
Een sutta genaamd Chakkavatti-Sīhanāda Sutta uit een vroege boeddhistische tekst genaamd de Digha Nikaya vermeldt ook dat na de zeven boeddha's uit de oudheid wordt voorspeld dat er een Boeddha genaamd Maitreya in de wereld zal ontstaan.
* Cāturmahārājikakāyika; De wereld "van de vier grote koningen" is te vinden op de lagere hellingen van de berg Sumeru, hoewel sommige van zijn inwoners in de lucht rond de berg leven. Zijn heersers zijn de vier grote koningen van de naam; Virūḍhaka (koning van de zuidelijke richting), Gandhabbas (koning van de oostelijke richting), Naga (koning van de westelijke richting),  en hun leider Vaiśravaṇa(koning van de noordelijke richting). Zij zijn de krijgshaftige koningen die de vier windstreken van de aarde bewaken. De Garuda's en de deva's die de zon en de maan leiden, worden ook beschouwd als onderdeel van deze wereld, evenals het gevolg van de vier koningen, bestaande uit Kumbhāṇḍas (dwergen), Gandharvas (feeën) en Nāgas (kobolden). Deze deva's bewonen ook afgelegen gebieden zoals bossen, heuvels en verlaten grotten. Hoewel ze in ellende leven, hebben ze het potentieel om te ontwaken en kunnen ze het pad en de vruchten van het spirituele leven bereiken. De wezens van deze wereld zijn 230 meter lang en leven 9.000.000 jaar. De hoogte van deze wereld is van zeeniveau tot 40 yojana's boven de aarde.
* Asura; De wereld van de Asura's is de ruimte aan de voet van Mount Sumeru, veel waarvan een diepe oceaan is. Het is niet het oorspronkelijke huis van de Asura's, maar de plek waar ze zich bevonden nadat ze dronken uit Trāyastriṃśa waren geslingerd, waar ze vroeger hadden gewoond. De Asura's vechten altijd om hun verloren koninkrijk op de top van de berg Sumeru terug te krijgen, maar slagen er niet in de wacht van de Vier Grote Koningen te breken. De Asura's zijn verdeeld in vele groepen en hebben geen enkele heerser, maar onder hun leiders bevindt zich Vemacitrin en Rāhu. In latere teksten vinden we het Asura-rijk als een van de vier ongelukkige staten van wedergeboorte, maar het Nikāya-bewijs toont echter niet aan dat het Asura-rijk als een staat van lijden werd beschouwd.


Alle structuren van de aarde, Sumeru en de rest, strekken zich naar beneden uit tot een diepte van 80.000 yojana's onder zeeniveau. Hetzelfde als de hoogte van Sumeru boven zeeniveau. Daaronder bevindt zich een laag "gouden aarde", een substantie die compact en stevig genoeg is om het gewicht van Sumeru te dragen. Het is 320.000 yojana's diep en strekt zich dus uit tot 400.000 yojana's onder zeeniveau. De laag gouden aarde rust op zijn beurt op een laag water, die 8.000.000 yojana's diep is en afdaalt tot 8.400.000 yojana's onder zeeniveau. Onder de waterlaag bevindt zich een "windcirkel", die 16.000.000 yojana's diep is en ook veel breder, en daarop 1.000 verschillende werelden ondersteunt. Yojana's zijn gelijk aan ongeveer 13 km (8 mijl).
* [[Maitreya Boeddha]]; de toekomstige Boeddha


===Aardse werelden===
Volgens een latere tekst in de Theravada-boeddhistische (tussen de 1e en 2e eeuw v.Chr.) genaamd de Buddhavamsa, werden echter nog eenentwintig Boeddha's toegevoegd aan de lijst van zeven namen in de vroege teksten. De Theravada-traditie beweert dat er tot vijf Boeddha's in een kalpa (wereldtijdperk) kunnen zijn en dat de huidige kalpa vier Boeddha's heeft gehad, waarbij de huidige Boeddha, Gautama, de vierde is en de toekomstige Boeddha Metteyya de vijfde en laatste Boeddha van de kalpa zou zijn.


Manuṣyaloka; Dit is de wereld van mensen en mensachtige wezens die op het aardoppervlak leven. Geboorte op dit gebied is het resultaat van geven en morele discipline van middelmatige kwaliteit. Dit is het gebied van morele keuze waar het lot kan worden geleid. De Khana Sutta zei dat dit vlak een uniek evenwicht is tussen plezier en pijn. Het vergemakkelijkt de ontwikkeling van deugd en wijsheid om jezelf te bevrijden van de hele cyclus of wedergeboorten. Om deze reden wordt wedergeboorte als mens volgens de Chiggala Sutta als kostbaar beschouwd. De bergringen die Soemeru omringen, zijn omgeven door een uitgestrekte oceaan, die het grootste deel van de wereld vult. De oceaan wordt op zijn beurt omringd door een cirkelvormige bergwand genaamd Cakravāḍa wat de horizontale grens van de wereld markeert. In deze oceaan bevinden zich vier continenten die er relatief gezien kleine eilanden in zijn. Vanwege de immensiteit van de oceaan kunnen ze niet van elkaar worden bereikt door gewone zeilschepen, hoewel in het verleden, toen de cakravartin-koningen regeerden, communicatie tussen de continenten mogelijk was door middel van de schat genaamd de cakraratna,  waarmee een cakravartijnse koning en zijn gevolg door de lucht tussen de continenten konden vliegen.  
→ [[Maitreya Boeddha|lees hier verder...]]


De Manuṣyaloka wereld heeft 4 continenten:
==De 5 Dhyani Boeddha's==
 
[[Bestand:5buddha0.jpg|thumb|300px|De 5 Dhyana Boeddha's: de blauwe Akshobhya, de gele Ratnasambhava, de rode Amitabha en de groene Amoghasiddhi rond de centrale witte Vairocana.]]
* Jambudvīpa; ligt in het zuiden en is de woonplaats van gewone mensen. Er wordt gezegd dat het de vorm heeft van "een kar", of liever een stompe neusdriehoek met de punt naar het zuiden gericht. (Deze beschrijving weerspiegelt waarschijnlijk de vorm van de kustlijn van Zuid-India.) Het is 10.000 yojana's in omvang waaraan de zuidelijke kust van slechts 3,5 yojana's kan worden toegevoegd lengte. Het continent ontleent zijn naam aan een gigantische Jambu-boom, 100 yojana's hoog, die in het midden van het continent groeit. Elk continent heeft een van deze gigantische bomen. Alle Boeddha's verschijnen in Jambudvīpa. De mensen hier zijn 1,5 tot 1,80 meter lang en hun levensduur varieert tussen de 10 en ongeveer 10.140 jaar.
[[Tibetaans boeddhisme|Tibetaanse Boeddhisten]] geloven dat de [[Adi-Boeddha]], het oudste en hoogste wezen, de [[De 5 Dhyani Boeddhas]] heeft gecreëerd via zijn meditatieve krachten. De vijf Dhyani Boeddha‘s zijn geen historische figuren zoals [[Gautama de Boeddha]] maar hemelse Boeddha’s die we tijdens [[meditatie]] kunnen visualiseren. Het woord [[Jhana|Dhyani]] is afgeleid van het Sanskriet dhyana, wat betekent “meditatie.De Dhyani Boeddha worden ook wel Jinas genoemd (“Overwinnaars”). De 5 Dhyana Boeddha's hebben allemaal een richting en worden als zodanig ook afgebeeld in schilderingen en mandela's:
* Pūrvavideha; gelegen in het oosten en is gevormd als een halve cirkel met de platte kant naar het westen gericht (richting Sumeru). Het is 7.000 yojana's in omvang waarvan de platte kant 2.000 yojana's lang is. De boom is de acacia. De mensen hier zijn ongeveer 3,7 meter lang en leven 700 jaar. Hun belangrijkste werk is het verhandelen en kopen van materialen.
* Aparagodānīya; is gelegen in het westen, en heeft de vorm van een cirkel met een omtrek van ongeveer 7.500 yojana's (Sarvāstivāda-traditie). De boom van dit continent is een reusachtige Kadamba-boom ( Anthocephalus chinensis ). De menselijke bewoners van dit continent wonen niet in huizen maar slapen op de grond. Hun belangrijkste transportmiddel is een ossenkar . Ze zijn ongeveer 24 voet (7,3 m) lang en ze leven 500 jaar.
* Uttarakuru; bevindt zich in het noorden als een vierkant. Het heeft een omtrek van 8.000 yojana's, zijnde 2.000 yojana's aan elke kant. De boom van dit continent wordt een kalpavṛkṣa genoemd, omdat hij de hele kalpa duurt. De inwoners van Uttarakuru laten steden in de lucht bouwen. Er wordt gezegd dat ze buitengewoon rijk zijn, niet hoeven te werken voor de kost - aangezien hun voedsel vanzelf groeit - en geen privébezit hebben. Ze zijn ongeveer 15 meter lang en leven 1000 jaar, en ze staan ​​onder de bescherming van Vaiśravaṇa.
 
* TiryGyoni; bevat alle dieren en is in staat het lijden van allen te voelen. Het dierenrijk omvat dieren, insecten, vissen, vogels, wormen, enz.
* Pretalok; naar hun mentale toestand waarnemen ze het heel anders dan mensen. Ze leven voor het grootste deel in woestijnen en woestenijen. Dit is het rijk waar geesten en ongelukkige geesten tevergeefs ronddwalen, hopeloos op zoek naar sensuele bevrediging.
 
===De hel===
 
Naraka is de naam die wordt gegeven aan de werelden met het grootste lijden, meestal s vertaald als "hel" of "vagevuur". Dit zijn rijken van extreem lijden. Net als bij de andere rijken wordt een wezen in een van deze werelden geboren als gevolg van zijn karma, en verblijft daar voor een eindige tijd totdat zijn karma zijn volledige resultaat heeft bereikt, waarna hij zal worden herboren in een van de hogere werelden als resultaat van een eerder karma dat nog niet was gerijpt. De mentaliteit van een wezen in de hel komt overeen met toestanden van extreme angst en hulpeloze angst bij mensen. Fysiek wordt Naraka gezien als een reeks lagen die zich onder Jambudvīpa in de aarde uitstrekken. Er zijn verschillende schema's om deze Naraka's te tellen en hun kwellingen op te sommen. Een van de meest voorkomende is die van de Acht Koude Naraka's en Acht Hete Naraka's.
 
* Koude hel
** Arbuda; de "blaar" Naraka
** Nirarbuda Nirrabbud; de "gesprongen blaar" Naraka
** Ataṭa atat; de Naraka van het rillen
** Hahava; de Naraka van klaagzang
** Huhuva; de Naraka van klapperende tanden
** Utpala; de Naraka van de huid die blauw wordt als een blauwe lotus
** Padma; de Naraka van de gebarsten huid
** Mahāpadma; de Naraka van totale bevroren lichamen die uit elkaar vallen
 
Elk leven in deze Naraka's is twintig keer zo lang als het vorige
 
* Hete hel
** Sañjīva; de "herlevende" Naraka. Het leven in deze Naraka duurt 162×10<sup>10</sup> jaar.
** Kālasūtra; de "zwarte draad" Naraka. Het leven in deze Naraka is 1296×10<sup>10</sup> jaar lang.
** Saṃghāta; de "verpletterende" Naraka. Het leven in deze Naraka duurt 10,368×10<sup>10</sup> jaar.
** Raurava; de "schreeuwende" Naraka. Het leven in deze Naraka duurt 82,944×10<sup>10</sup> jaar.
** Mahāraurava; de "grote schreeuwende" Naraka. Het leven in deze Naraka is 663,552×10<sup>10</sup> jaar.
** Tāpana; de "verwarmende" Naraka. Het leven in deze Naraka duurt 5,308,416×10<sup>10</sup> jaar.
** Mahātāpana; de "grote verwarming" Naraka. Het leven in deze Naraka is 42,467,328×10<sup>10</sup>  jaar lang.
** Avīci; ononderbroken" Naraka. Het leven in deze Naraka is  339,738,624×10<sup>10</sup> jaar lang.
 
Elk leven in deze Naraka's is acht keer zo lang als het vorige.
 
==Horizontale kosmologie - Sahasra kosmologie==
Sahasra betekent "duizend". Alle vlakken, in modern taalgebruik zou het een 'universum' of 'zonnestelsel' worden genoemd. Een verzameling van duizend zonnestelsels wordt een "duizendvoudig klein wereldsysteem" genoemd. Een verzameling van 1000 maal 1000 wereldsystemen is een "duizendvoudig tot op de tweede macht gemiddeld wereldsysteem".


De grootste groepering bestaat uit duizend in blokjes gesneden wereldsystemen. Gauta,a de Boeddha, als hij dat wenste, zijn stem door een grote trichiliokosmos laten klinken. Hij doet dit door de trichiliocosm te overspoelen met zijn uitstraling, op welk punt de bewoners van dat wereldsysteem dit licht zullen waarnemen, en gaat vervolgens verder met het verspreiden van zijn stem door dat rijk.
* [[Akshobhya Boeddha]]; de blauwe Boeddha van het oosten
* [[Ratnasambhava Boeddha]]; de gele Boeddha van het zuiden
* [[Amitabha]] Boeddha]]; de Rode Boeddha van het westen
* [[Amoghasiddhi Boeddha]]; de Groene Boeddha van het noorden
* [[Vairocana Boeddha]]; de witte Boeddha van het midden (de voornaamste van de 5)


==Tijd en tijdsperioden==
==De Dikke Boeddha (Lachende Boeddha)==


Boeddhistische tijdelijke kosmologie beschrijft hoe het universum tot stand komt en wordt opgelost. Net als andere Indiase kosmologieën gaat het uit van een oneindige tijdspanne en is het cyclisch. Dit betekent niet dat dezelfde gebeurtenissen in elke cyclus in identieke vorm voorkomen, maar alleen dat, net als bij de cycli van dag en nacht of zomer en winter, bepaalde natuurlijke gebeurtenissen keer op keer voorkomen om enige structuur aan de tijd te geven.
De Lachende Boeddha of [[Dikke Boeddha]] is helemaal geen Boeddha en heeft ook weinig met het [[Boeddhisme]] te maken. Hij is voornamelijk bekend in China onder de naam Pu-Tai. In het Vietnamees heet hij Bodai en in Japans Hotei.


De basiseenheid van tijdmeting is de mahākalpa of "Grote Eon". De lengte van deze tijd in menselijke jaren is nooit exact gedefinieerd, maar het is de bedoeling dat het erg lang is, gemeten in miljarden jaren, zo niet langer.
Pu-Tai is een Chinese volksgod wiens naam "stoffen zak" betekent. Pu-Tei is gebaseerd op een excentrieke Chinese Ch'an [[monnik]] uit de 9e eeuw, hij was een inwoner van Fenghua in China genaamd Qieci. Hij werd altijd gezien als een man met een liefdevol en opgewekt karakter. Zijn naam kwam steeds vaker terug in volksverhalen en zo werd door de eeuwen heen een hele cultus om zijn persoon gemaakt. Zijn naam veranderde van Qieci naar Pu-Tei en in afbeeldingen werd zijn opgewekte karakter uitgebeeld als een lachende kale man.


Het woord kalpa betekent 'moment'. Een maha kalpa bestaat uit vier momenten (kalpa), waarvan de eerste creatie is. Het scheppingsmoment bestaat uit de creatie van de "vergaarbak", en de afdaling van wezens uit hogere rijken naar grovere vormen van bestaan. Tijdens de rest van het scheppingsmoment is de wereld bevolkt. Mensen die op dit punt bestaan, hebben geen limiet op hun levensduur. Het tweede moment is het duurmoment, het begin van dit moment wordt aangegeven door het eerste bewuste wezen dat de hel (niraya) binnengaat, de hellen en niraya's die vóór dit moment niet bestonden of leeg waren. Het duurmoment bestaat uit twintig "tussenliggende" momenten, die zich ontvouwen in een drama van de menselijke levensduur die afdaalt van 80.000 jaar naar 10, en dan weer terug naar 80.000 jaar.
→ [[Dikke Boeddha|lees hier verder...]]


Binnen de duur 'moment' lijkt deze zuiverings- en herhalingscyclus ongeveer 18 keer te gebeuren, waarbij het eerste "tussenliggende" moment alleen bestaat uit de afdaling vanaf 80.000 - het tweede tussenliggende moment bestaat uit een stijging en daling, en het laatste bestaat alleen uit een beklimming.
==Sakyamuni 3-eenheid==


Nadat de duur 'moment' het ontbindingsmoment is, zullen de hellen langzamerhand geleegd worden, evenals alle grovere bestaansvormen. De wezens zullen samenstromen naar de vormrijken, er vindt een vernietiging van vuur plaats, waardoor alles wordt gespaard van de rijken van de 'stralende' goden en hoger.
De historische Gautama de Boeddha behoorde tot de Sakya clan en wordt daarom ook Sakyamuni (Muni= de grote) genoemd. Samen met een 2 [[Bodhisattva|Bodhisattva's]] vormen zij de Sakyamuni drie-eenheid:


Na 7 van deze vernietigingen door 'vuur', vindt een vernietiging door water plaats, en alles uit de rijken van de 'aangename' goden en daarboven wordt gespaard.
* [[Bodhisattva Samantabhadra]]
* [[Bodhisattva Manjusri]]
* [[Gautama de Boeddha]]


Na 64 van deze vernietigingen door vuur en water, dat wil zeggen - 56 vernietigingen door vuur en 7 door water - vindt een vernietiging door wind plaats, dit elimineert alles onder de rijken van de 'vruchtbare' deva's. De zuivere verblijfplaatsen, worden nooit vernietigd. Hoewel zonder de verschijning van een Boeddha, kunnen deze rijken lange tijd leeg blijven. De bewoners van deze rijken hebben een buitengewoon lange levensduur.
In de kunst van het [[Mahayana boeddhisme]] en [[Tibetaans boeddhisme]] wordt deze Sakyamuni drie-eenheid als zodanig afgebeeld. Zij/hij wordt geassocieerd met de boeddhistische oefeningen en meditatie.


De vormloze rijken worden nooit vernietigd omdat ze niet uit vorm bestaan. De reden dat de wereld wordt vernietigd door vuur, water en wind, en niet de aarde, is omdat de aarde de 'vergaarbak' is.
==De 3 Oer-Boeddha's==


Na het ontbindingsmoment blijft dit specifieke wereldsysteem lange tijd ontbonden, dit wordt het 'lege' moment genoemd, maar een meer accurate term zou "de staat van ontbinding" zijn. De wezens die vroeger in dit rijk woonden, zullen naar andere wereldsystemen migreren en misschien terugkeren als hun reizen hier weer naartoe leiden.
In een andere indeling worden alle levende wezens gezien als onderdeel van het ene absolute en bestaat de verlichting eruit om weer één te worden. De 3 oer-Boeddha's dienen als mensgeworden symbolen van deze opvatting. De 3 Oer-Boeddha's zijn:


Een mahākalpa is verdeeld in vier kalpa's of eeuwen, elk onderscheiden van de andere door het stadium van evolutie van het universum tijdens die kalpa. De vier afwerkingen zijn:
* [[Vajradhara Boeddha]]
* [[Bodhisattva Samanthabadra]]
* [[vajrasattva Boeddha]]


* Vivartakalpa; "Eon van evolutie" – tijdens deze kalpa ontstaat het universum.
==De 3 grote bodhisattva's==
* Vivartasthāyikalpa; "Eon van evolutieduur" - tijdens deze kalpa blijft het universum in een stabiele toestand bestaan.
* Saṃvartakalpa; "Eon of dissolution" - tijdens deze kalpa lost het universum op.
* Saṃvartasthāyikalpa; "Eon van ontbinding-duur" - tijdens deze kalpa blijft het universum in een staat van leegte.


Elk van deze kalpa's is verdeeld in twintig antarakalpa's elk ongeveer even lang. Voor de Samvartasthāyikalpa is deze indeling slechts nominaal, aangezien er niets verandert van de ene antarakalpa naar de andere; maar voor de andere drie kalpa's markeert het een innerlijke cyclus binnen de kalpa.
De 3 grote [[Bodhisattva|Bodhisattva's]] worden elk soms weer benoemd als Boeddha, afhankelijk van de boeddhistische stroming of traditie. De 3 grote Bodhisattva's zijn:


===Vivartakalpa===
* [[Bodhisattva Manjusri]]
* [[Bodhisattva  Avalokitesvara]]
* [[Bodhisattva Vajrapani]]


De Vivartakalpa begint met het opkomen van de oerwind, die het proces begint van het opbouwen van de structuren van het universum die aan het einde van de laatste mahākalpa waren vernietigd. Aangezien de omvang van de vernietiging kan variëren, kan de aard van deze evolutie ook variëren, maar het neemt altijd de vorm aan van wezens uit een hogere wereld die geboren worden in een lagere wereld. Het voorbeeld van een Mahābrahmā die de wedergeboorte is van een overleden Ābhāsvara-deva is slechts één voorbeeld hiervan, dat doorgaat in de Vivartakalpa totdat alle werelden zijn gevuld vanuit de Brahmaloka .naar Naraka. Tijdens de Vivartakalpa verschijnen de eerste mensen; ze zijn niet zoals de huidige mensen, maar zijn wezens die schijnen in hun eigen licht, in staat zijn om zonder mechanische hulp door de lucht te bewegen, heel lang leven en geen voedsel nodig hebben; ze lijken meer op een soort lagere godheid dan de huidige mens.
→ [[Bodhisattva|lees hier verder...]]


Na verloop van tijd krijgen ze een voorliefde voor fysieke voeding, en naarmate ze het consumeren, wordt hun lichaam zwaarder en gaat het meer op een menselijk lichaam lijken; ze verliezen hun vermogen om te schitteren en beginnen verschillen in hun uiterlijk te krijgen, en hun levensduur neemt af. Ze onderscheiden zich in twee geslachten en beginnen seksueel actief te worden. Dan ontstaan ​​hebzucht, diefstal en geweld onder hen, en ze vestigen sociale verschillen en regering en kiezen een koning om over hen te regeren, genaamd Mahāsammata "de grote aangestelde". Sommigen van hen beginnen te jagen en eten het vlees van dieren, die inmiddels zijn ontstaan.
==Boeddha's in het Mahayana boeddhisme==


====Eerste Antarakalpa====
Mahayana boeddhisten vereren talloze boeddha's die niet voorkomen in het vroege boeddhisme of in het Theravada-boeddhisme. Ze worden over het algemeen gezien als levend in andere rijken, bekend als boeddhavelden of [[Zuivere land boeddhisme|zuivere landen]] in het Oost-Aziatische landen. Ze worden soms "hemelse boeddha's" genoemd, omdat ze niet van deze aarde zijn.
De Vivartasthāyikalpa begint wanneer het eerste wezen in Naraka wordt geboren, waardoor het hele universum met wezens wordt gevuld. Tijdens de eerste antarakalpa van deze eon neemt de duur van mensenlevens af van een enorm maar onbepaald aantal jaren (maar in ieder geval enkele tienduizenden jaren) naar de moderne levensduur van minder dan 100 jaar. Aan het begin van de antarakalpa zijn mensen over het algemeen nog steeds gelukkig. Ze leven onder de heerschappij van een universele monarch of "koning die het wiel draait", die verduidelijking nodig had. De Mahāsudassana-sutta (DN.17) vertelt over het leven van een cakravartin-koning, Mahāsudassana (Sanskriet: Mahāsudarśana), die 336.000 jaar leefde. De Cakkavatti-sīhanāda-sutta (DN.26) vertelt over een latere dynastie van cakravartins, Daḷhanemi en vijf van zijn nakomelingen, die een levensduur hadden van meer dan 80.000 jaar. De zevende van deze reeks cakravartins brak met de tradities van zijn voorvaderen en weigerde op een bepaalde leeftijd afstand te doen van zijn positie, de troon door te geven aan zijn zoon en het leven van een śramaṇa in te gaan.. Als gevolg van zijn latere wanbestuur nam de armoede toe; als gevolg van armoede begon diefstal; als gevolg van diefstal werd de doodstraf ingesteld; en als gevolg van deze minachting voor het leven werden moorden en andere misdaden hoogtij.


De levensduur van de mens nam nu snel af van 80.000 tot 100 jaar, blijkbaar met ongeveer de helft afgenomen met elke generatie (dit is misschien niet letterlijk te nemen), terwijl met elke generatie andere misdaden en kwaad toenamen: liegen, hebzucht, haat, seksueel wangedrag, gebrek aan respect voor ouderen. Gedurende deze periode leefden volgens de Mahāpadāna-sutta (DN.14) drie van de vier Boeddha's van deze antarakalpa: [[Kakusandha Boeddha]], in de tijd dat de levensduur 40.000 jaar was; [[Kanakamuni Boeddha]] toen de levensduur 30.000 jaar was; en [[Kasyapa Boeddha]] toen de levensduur 20.000 jaar was.
Enkele van de belangrijkste Mahayana Boeddha's zijn:


Onze huidige tijd is tegen het einde van de eerste antarakalpa van deze Vivartasthāyikalpa, wanneer de levensduur minder dan 100 jaar is, na het leven van Gautama de Boeddha, die 80 jaar oud werd.
* [[Akshobhya]]; "de onverstoorbare"
* [[Amitabha]]; de belangrijkste Boeddha van het Pure Land-boeddhisme
* [[Amoghasiddhi]]; "Onfeilbaar succes"
* [[Bhaisajyaguru]]; "Medicijngoeroe" ook wel bekend als "Medicijnboeddha", de genezende Boeddha
* [[Ratnasambhava]]; "Jewel Born"
* [[Vairocana]]; "de verlichter", een sleutelfiguur in de Avatamsaka Sutra
* [[Prabhutaratna]]; "Veel schatten " , een Boeddha die voorkomt in de Lotus Soetra
* [[Samantabhadra]]; een Boeddha die wordt genoemd in de Akṣayamatinirdeśa Sūtra , waarin staat dat de bodhisattva Akṣayamati afkomstig zou zijn uit het Boeddhaveld van Samantabhadra.
* [[Lokesvararaja]], een boeddha uit het verleden die wordt genoemd in de Grotere Sutra van Onmetelijk Leven
* De 35 bekentenisboeddha's


Er wordt geprofeteerd dat de rest van de antarakalpa ellendig zal zijn: de levensduur zal blijven afnemen en alle kwade neigingen uit het verleden zullen hun ultieme destructiviteit bereiken. Mensen leven niet langer dan tien jaar en trouwen als ze vijf zijn; voedsel zal arm en smakeloos zijn; geen enkele vorm van moraliteit zal worden erkend. De meest minachtende en hatelijke mensen zullen de heersers worden. Incest zal hoogtij vieren. Haat tussen mensen, zelfs leden van dezelfde familie, zal groeien totdat mensen aan elkaar gaan denken zoals jagers aan hun prooi doen.
==21 Tara's==
[[Bestand:Green Tara, Kumbum, Gyantse, Tibet, 1993.jpg|thumb|250px|Groene tara]]
Een '''Tara''' (redster) is een belangrijk [[Boeddhistische mythologie|mythisch figuur]] in het [[Mahayana boeddhisme]] en het [[Tibetaans boeddhisme]]. In het Mahayana boeddhisme is zij een vrouwelijke [[Bodhisattva]], in het Tibetaans boeddhisme is zij een vrouwelijke [[Boeddha]]. Ze staat bekend als de "moeder van de bevrijding" en vertegenwoordigt de deugden van succes in werk en prestaties. Er zijn 21 verschillende Tara's waarin de Witte tara en de Groeme tara de bekendste zijn:


Uiteindelijk zal er een grote oorlog volgen, waarin de meest vijandige en agressieve mensen zich zullen bewapenen met zwaarden in hun handen en eropuit zullen gaan om elkaar te doden. De minder agressieve zullen zich verstoppen in bossen en andere geheime plekken terwijl de oorlog woedt. Deze oorlog markeert het einde van de eerste antarakalpa.  
* Witte Tara; met twee armen zittend op een witte lotus en met ogen op haar hand en voeten, evenals een derde oog op haar voorhoofd. Ze staat bekend om mededogen, een lang leven, genezing en sereniteit.
* Witte Tara Uṣṇīṣavijaya; met drie gezichten en twaalf armen, geassocieerd met een lang leven
* Rode Tara Pravīratārā; een roodgekleurde vorm met acht armen die bel en vajra, pijl en boog, wiel, schelp, zwaard en strop vasthouden.
* Rode Tara Kurukullā; het woeste aspect geassocieerd met het magnetiseren van alle goede dingen
* Zwarte Tara (Ugra Tārā);  geassocieerd met macht
* Verschillende vormen van geel- of goudkleurige Tara's, soms geassocieerd met rijkdom en welvaart, waaronder "Gele Cintamani Tārā" met een wensvervullend juweel, achtarmige "Vajra Tārā" en gouden "Rajasri Tārā" met een blauwe lotus.
* Gouden Tara Prasanna; toornige vorm, met een ketting van bebloede hoofden en zestien armen die een reeks wapens en tantrische attributen vasthouden.
* Blauwe Tara Ekajati; toornig met veel hoofden en armen, geassocieerd met transmutatie van woede.
* Cintāmaṇi Tara, een vorm van Tara die op grote schaal wordt beoefend op het niveau van de hoogste yoga-tantra in de Gelug - school van het Tibetaans boeddhisme , afgeschilderd als groen en vaak verward met groene Tārā
* Sarasvati (Yangchenma); bekend om de kunsten, kennis en wijsheid
* Bhṛkuṭītārā; "Tārā met een frons", bekend om zijn bescherming tegen geesten
* Yeshe Tsogyal; de gemalin van Padmasambhava die het boeddhisme naar Tibet bracht, stond bekend als een emanatie van Tārā
* Rigjay Lhamo; "godin die bewustzijn voortbrengt", gezeten in koninklijke houding omringd door regenbooglicht.
* Sitatapatra Tara; beschermer tegen bovennatuurlijk gevaar


====Tweede antarakalpa====
Het bekendst staat zij om de Groene en Witte varianten:
Aan het einde van de oorlog zullen de overlevenden uit hun schuilplaatsen tevoorschijn komen en berouw tonen voor hun slechte gewoonten. Naarmate ze goed beginnen te doen, neemt hun levensduur toe, en daarmee ook de gezondheid en het welzijn van de mensheid. Na een lange tijd zullen de afstammelingen van degenen met een levensduur van 10 jaar 80.000 jaar leven, en op dat moment zal er een cakravartin-koning zijn genaamd Saṅkha शंख . Tijdens zijn regering zal de huidige bodhisattva in de Tuṣita- hemel neerdalen en herboren worden onder de naam Ajita अजित. Hij zal het leven van een śramaṇa binnengaan en zal volmaakte verlichting bereiken als een Boeddha; en hij zal dan bekend staan ​​onder de naam [[Maitreya Boeddha]].


Na Maitreya's tijd zal de wereld weer verslechteren en zal de levensduur geleidelijk afnemen van 80.000 jaar naar weer 10 jaar, waarbij elke antarakalpa van de volgende wordt gescheiden door verwoestende oorlog, met pieken van hoge beschaving en moraliteit in het midden. Na de 19e antarakalpa zal de levensduur toenemen tot 80.000 en daarna niet afnemen, omdat de Vivartasthāyikalpa ten einde is.
===Witte Tara===


===Samvartakalpa===
In haar manifestatie als witte Tara bereikt ze haar grootste vrede en zachtmoedigheid. Het is de godin van de geneeskunst, zij die een lang leven schenkt. Ze is geduldig, brengt kalmte en rust, bevrijdt ons van onze zorgen en gepieker. Ze is vol liefde en compassie, vertroostend en koesterend. Witte Tara voelt slechts liefde, vreugde en geluk en straalt dit naar alle kanten uit. Het witte licht dat haar omstraalt en doorstraalt brengt [[verlichting]] en bevrijding.
De Samvartakalpa begint wanneer er geen wezens meer geboren worden in Naraka. Dit stoppen van geboorte gaat dan in omgekeerde volgorde omhoog in de verticale kosmologie, dwz preta's stoppen dan met geboren worden, dan dieren, dan mensen, enzovoort tot aan de rijken van de goden.


Wanneer deze werelden tot aan de Brahmaloka verstoken zijn van inwoners, verteert een groot vuur de hele fysieke structuur van de wereld. Het verbrandt alle werelden onder de Ābhāsvara-werelden. Wanneer ze zijn vernietigd, begint de Samvartasthāyikalpa.
===Groene Tara===


===Samvartasthāyikalpa===
Het groene licht dat Tara in deze manifestatie uitstraalt symboliseert het accepteren van problemen en de mogelijkheid om tot oplossingen te komen. Groen staat ook voor de praktische kant van het bestaan, het aardse leven, het nut van bepaalde acties. Groene Tara helpt om snel tot inzicht te komen, nuchter waar te nemen en geeft meteen de energie om tot daden over te gaan en het doel te bereiken. Intuïtief doet men het juiste. Groene Tara geeft moed en is op een liefdevolle manier strijdlustig. Groene Tara is intens in haar energie.
Er valt niets te zeggen over de Samvartasthāyikalpa, aangezien er niets in gebeurt onder de Ābhāsvara-werelden. Het eindigt wanneer de oerwind begint te waaien en de structuur van de werelden weer opbouwt.


===Andere vernietigingen===
De vernietiging door vuur is het normale type vernietiging dat plaatsvindt aan het einde van de Samvartakalpa . Maar elke achtste mahākalpa, na zeven vernietigingen door vuur, is er een vernietiging door water. Dit is verwoestender, omdat het niet alleen de Brahma-werelden elimineert, maar ook de Ābhāsvara-werelden.


Elke vierenzestigste mahākalpa, na zesenvijftig vernietigingen door vuur en zeven vernietigingen door water, is er een vernietiging door wind. Dit is de meest verwoestende van allemaal, omdat het ook de Śubhakṛtsna- werelden vernietigt. De hogere werelden worden nooit vernietigd.


[[Categorie: Boeddhisme]]
[[Categorie: Goden binnen het Boeddhisme]]

Versie van 10 dec 2022 04:03

Categorie indeling
Home
Boeddhisme
Goden binnen het Boeddhisme
Goden binnen het Boeddhisme
Adi Boeddha
Algemene info
Boeddhistische kosmologie
Boeddhistische mythologie
Historische Gautama de Boeddha
De mythologische Boeddha's en Goden
Adi-Boeddha
Alle Boeddha's beschreven
Tara's
De Bodhisattva's
De 4 hemelde koningen
De Woeste Goden
Wiki-goden.jpg

In het boeddhisme is Boeddha een titel voor degenen die ontwaakt zijn en nirvana hebben bereikt én dit bereikt hebben middels eigen inspanningen en inzicht. Dit in tegenstelling tot een Arhat wat ook een verlicht persoon is, maar dit heeft bereikt middels de filosofie aangedragen en onderwezen door een Boeddha. Een Boeddha heeft dus helemaal zelf ontdekt en moeten uitvinden. De titel 'Boeddha' wordt het meest gebruikt voor Gautama de Boeddha, de grondlegger van het boeddhisme, die vaak eenvoudigweg "de Boeddha" wordt genoemd. Boeddhaschap is de toestand en rang van een boeddha. Deze hoogste spirituele staat van zijn wordt ook wel sammā-sambodhi genoemd.

De titel 'Boeddha' wordt ook gebruikt voor andere wezens die verlichting hebben bereikt, zoals de andere menselijke boeddha's die vóór Gautama de verlichting bereikten, de vijf hemelse boeddha's die voornamelijk in Mahayana boeddhisme en Tibetaans boeddhisme worden aanbeden, en de bodhisattva genaamd Maitreya, de toekomstige Boeddha.

Boeddhaschap

Het Boeddhaschap wordt bereikt door het volgen van het 8-voudige pad en het inzien van de 4 edele waarheden. Het begint met inzicht in de drie karakteristieken van het leven:

  • dukkha (lijden, onvolmaaktheid)
  • anatta (het ontbreken van een onveranderlijke essentie in de stroom van ervaring)
  • anicca (de voortdurende verandering van alles dat is). Hierop volgt de beoefening van sila (juist gedrag) en meditatie (samatha en vipassana).

Verschillende visies

De verschillende boeddhistische scholen hebben verschillende interpretaties over de aard van Boeddha. Er is een breed spectrum van meningen over de universaliteit en de methode om boeddhaschap te bereiken, afhankelijk van de leringen van Gautama de Boeddha die een boeddhistische school benadrukt. Het niveau waarop deze manifestatie ascetische praktijken vereist, varieert van helemaal geen tot een absolute vereiste, afhankelijk van de leer. Het Mahayana-boeddhisme benadrukt het bodhisattva-ideaal van het bereiken van boeddhaschap in plaats van verlichting als een arhat.

In het Theravada boeddhisme verwijst Boeddha naar iemand die wakker is geworden door zijn eigen inspanningen en inzicht, zonder een leraar om de dharma aan te wijzen. De leerstellingen van het Mahayana-boeddhisme beschouwen Boeddhaschap als een universele en aangeboren eigenschap van absolute wijsheid. Deze wijsheid wordt geopenbaard in het huidige leven van een persoon door middel van boeddhistische beoefening, zonder enige specifieke afstand te doen van genoegens of "aardse verlangens".

  • Een samyaksambuddha herontdekte de waarheden en het pad naar ontwaken en leert deze na zijn ontwaken aan anderen.
  • Een pratyekaboeddha bereikt ook het nirvana door zijn eigen inspanningen, maar is niet in staat de dharma aan anderen te onderwijzen.
  • Een arhat moet de leer van een Boeddha volgen om Nirvana te bereiken, maar kan ook de dharma prediken na het bereiken van Nirvana.

Boeddhisten beschouwen Gautama de Boeddha niet als de enige Boeddha. De Pali-canon verwijst naar vele voorgaande Boeddha's, terwijl de Mahayana-traditie bovendien veel Boeddha's van hemelse oorsprong heeft.

Alle boeddhistische tradities stellen dat een Boeddha volledig ontwaakt is en zijn geest volledig gezuiverd heeft van de 3 vergiften; begeerte, afkeer en onwetendheid. Een Boeddha is niet langer gebonden door Samsara en heeft een einde gemaakt aan het lijden dat niet-ontwaakte mensen in het leven ervaren.

De meeste boeddhistische scholen zijn ook van mening dat de Boeddha alwetend was. De vroege teksten bevatten echter expliciete weerleggingen van het maken van deze bewering van de Boeddha.

Reïncarnatie van Vishnoe

Binnen het Hindoeïsme is Vishnoe het onderhoudende en beschermende aspect van God en doordringt alles in dit universum. Hij wordt verbeeld als rijdend op een adelaar (Garuda), met zijn vrouw Lakshmi, de godin van liefde, schoonheid, geluk en welvaart. Vishnu wordt afgebeeld met vier armen, waarin hij een trompetschelp, een lotusbloem, een discus en een knuppel vasthoudt.

Volgens de Hindoeïstische mythologie komt Vishnu 10 keer op aarde in 10 verschillende gedaantes, waaronder Gautama de Boeddha, om de wereld te redden. Negen incarnaties hebben al plaatsgevonden, de tiende moet nog komen:

  1. Matsya, de vis die de eerste mens redde
  2. Koerma, de schildpad die hielp bij het mislukken van het maken van een onsterfelijkheidsdrank
  3. Varaha, het everzwijn die de aarde uit het water redde
  4. Narasimha, de man-leeuw die Tiran doodde
  5. Vamana, de dwerg die een demon versloeg
  6. Parasurama, de reus en krijger die de machtswellustige Kshatria's versloeg
  7. Rama, de ideale man en koning die Ravanna en diens leger versloeg
  8. Krishna, de blauwe god oftewel de fluitspelende herdersjongen Krishna die Arjoena's wagenmenner en leidsman van de Pandava's was in oorlog tegen de Kaurava's
  9. Boeddha, Boeddha die zelf de weg naar verlossing vond
  10. Kalki, de ruiter op het witte paard, die nog moet komen om een betere en mooiere wereld te stichten

Tien kenmerken van een Boeddha

Sommige boeddhisten mediteren op de 10 kenmerken van Boeddha. Deze kenmerken worden vaak genoemd in de Pāli Canon en in de Mahayana-leringen, en worden dagelijks gezongen in veel boeddhistische kloosters:

  1. Zo gegaan, zo gekomen (tathāgata)
  2. Waardig (arhat)
  3. Perfect zelfverlicht (samyak-saṃbuddha)
  4. Geperfectioneerd in kennis en gedrag (vidyā-caraṇa-saṃpanna)
  5. Goed gegaan (sugata)
  6. Kenner van de wereld (lokavida)
  7. Onovertroffen leider van te temmen personen (anuttara-puruṣa-damya-sārathi)
  8. Leraar van de goden en mensen (śāsta deva-manuṣyāṇaṃ)
  9. De Verlichte (boeddha)
  10. De gezegende of gelukkige (bhagavat)

De 10 Onmisbare Plichten

Volgens boeddhistische teksten moet elke Boeddha bij het bereiken van Boeddhaschap verschillende handelingen tijdens zijn leven uitvoeren om zijn plicht als Boeddha te vervullen. Sanskriet-boeddhistische teksten noemen 10 onmisbare handelingen die Boeddha's moeten uitvoeren.

  1. Een Boeddha moet voorspellen dat een andere persoon in de toekomst Boeddhaschap zal bereiken.
  2. Een Boeddha moet iemand anders inspireren om naar Boeddhaschap te streven.
  3. Een Boeddha moet iedereen bekeren die hij moet bekeren.
  4. Een Boeddha moet minstens driekwart van zijn potentiële levensduur leven.
  5. Een Boeddha moet duidelijk hebben gedefinieerd wat goede daden zijn en wat slechte daden zijn.
  6. Een Boeddha moet twee van zijn discipelen aanwijzen als zijn belangrijkste discipelen.
  7. Een Boeddha moet afdalen uit de Tavatimsa- hemel nadat hij zijn moeder heeft onderwezen.
  8. Een Boeddha moet een samenkomst houden bij Lake Anavatapta .
  9. Een Boeddha moet zijn ouders naar de Dhamma brengen.
  10. Een Boeddha moet het grote wonder in Savatthi hebben verricht .

12 Grote Handelingen

Tibetaans-boeddhistische teksten vermelden "Twaalf Grote Handelingen" van een Boeddha:

  1. Een Boeddha moet vlak voor zijn geboorte als Boeddha geboren worden in de Tusita- hemel.
  2. Een Boeddha moet afstammen van Tusita.
  3. Een Boeddha moet de baarmoeder van zijn moeder binnengaan.
  4. Een Boeddha moet geboren worden.
  5. Een Boeddha moet in zijn jeugd bedreven zijn in verschillende kunsten.
  6. Een Boeddha moet leven in het paleis.
  7. Een Boeddha moet groots vertrekken uit zijn paleis.
  8. Een Boeddha moet ascetisme beoefenen.
  9. Een Boeddha moet Mara verslaan .
  10. Een Boeddha moet verlichten.
  11. Een Boeddha moet zijn eerste preek houden .
  12. Een Boeddha moet sterven en het Nirvana binnengaan.

Boeddha als mens

Toen hem werd gevraagd of hij een deva of een mens was, antwoordde hij dat hij de diepgewortelde onbewuste eigenschappen had geëlimineerd die hem tot een van beide zouden maken, en in plaats daarvan een Boeddha zou moeten worden genoemd; iemand die in de wereld was opgegroeid maar er nu aan voorbij was gegaan, zoals een lotus uit het water groeit maar erboven bloeit, onbesmet.

De 29 Boeddha's van Theravāda

De Pali-literatuur van de Theravāda-traditie bevat verhalen over 29 Boeddha's. In landen waar het Theravāda-boeddhisme door de meerderheid van de mensen wordt beoefend, zoals Sri Lanka, Cambodja, Laos, Burma, Thailand, is het gebruikelijk dat boeddhisten uitgebreide festivals houden, vooral tijdens het mooie weerseizoen, als eerbetoon aan de 29 beschreven Boeddha's. in de Buddhavamsa is een tekst die het leven beschrijft van Gautama de Boeddha en de 27 Boeddha's die hem voorgingen, samen met de toekomst Maitreya Boeddha. De Buddhavamsa maakt deel uit van de Khuddaka Nikāya, die op zijn beurt weer deel uitmaakt van de Sutta Piṭaka. De Sutta Piṭaka is een van de drie hoofdsecties van de Pali-Canon.

De eerste drie van deze boeddha's; Tanhankara Boeddha, Medhankara Boeddha en Saranankara Boeddha en leefden vóór de tijd van Dipankara Boeddha. Deze vierde Boeddha is vooral belangrijk, aangezien hij de Boeddha was die niyatha vivarana (voorspelling van toekomstige Boeddhaschap) gaf aan de brahmaanse jeugd die in de verre toekomst de bodhisattva Gautama de Boeddha zou worden. Na Dipankara Boeddha waren er nog 24 Boeddha's mythische Boeddha's voor de historische, Gautama de Boeddha.

Veel boeddhisten brengen ook hulde aan de toekomstige (en 29e) Boeddha, Metteyya. Volgens de boeddhistische geschriften zal Metteya een opvolger zijn van Gautama die op aarde zal verschijnen, volledige verlichting zal bereiken en de zuivere Dharma zal onderwijzen . De profetie van de komst van Metteyya is te vinden in de canonieke literatuur van alle boeddhistische sekten ( Theravada , Mahayana en Vajrayana ), en wordt door de meeste boeddhisten aanvaard als een verklaring over een gebeurtenis die zal plaatsvinden wanneer de Dharma zal zijn vergeten op Jambudvipa (het aardse rijk, waar gewone mensen leven).

Naam (Pali) Geboorteplaats Vader en moeder Verlichtingsboom Benaming Tijdsvak
1 Tanhankara Boeddha King Sunandha and Queen Sunandhaa Rukkaththana Saramanda kalpa
2 Medhankara Boeddha Yaghara Sudheva and Yasodhara Saramanda kalpa
3 Saranankara Boeddha Vipula Sumangala and Yasawathi Saramanda kalpa
4 Dipankara Boeddha Sudheva and Sumedhaya Pipphala Saramanda kalpa
5 Kaundinya Boeddha Sunanda and Sujata Salakalyana
6 Mangala Boeddha Uttaranagara Uttara en Uttara A naga
7 Sumana Boeddha Sudassana and Sirima A naga
8 Revata Boeddha Sudhannawatinagara Vipala and Vipula A naga
9 Sobhita Boeddha Sudhammanagara Sudhammanagara en Sudhammanagara A naga
10 Anomadassi Boeddha Chandawatinagara Yasava and Yasodara Ajjuna Vara kalpa
11 Paduma Boeddha Champayanagara Asama en Asama Salala Vara kalpa
12 Narada Boeddha Dhammawatinagara King Sudheva and Anopama Sonaka Vara kalpa
13 Padumuttara Boeddha Anurula and Sujata Salala Vara kalpa
14 Sumedha Boeddha Sumedha en Sumedha Nipa Manda kalpa
15 Sujata Boeddha Uggata and Pabbavati Welu Manda kalpa
16 Piyadassi Boeddha Sudata and Subaddha Kakudha Manda Kalpa
17 Atthadassi Boeddha Sonanagara Sagara and Sudassana Champa Manda Kalpa
18 Dhammadassi Boeddha Suranamaha and Sunanada Bimbajala Manda kalpa
19 Siddhattha Boeddha Udeni and Suphasa Kanihani Manda kalpa
20 Tissa Boeddha Janasando and Paduma Assana Manda kalpa
21 Phussa Boeddha Jayasena and Siremaya Amalaka Manda Kalpa
22 Vispassi Boeddha Vipassi en Vipassi Pāṭalī 1e van de 7 boeddha's uit de oudheid leefde 91 tijdperken geleden
23 Sikhin Boeddha Arunavatti and Paphavatti Puṇḍarīka 2e van de 7 boeddha's uit de oudheid leefde 31 tijdperken geleden
24 Vessabhu Boeddha Suppalittha and Yashavati Sāla 3e van de 7 boeddha's uit de oudheid leefde 31 tijdperken geleden
25 Kakusandha Boeddha Aggidatta, the purohita Brahman of King Khema, and Visakha Sirīsa 4e van de 7 boeddha's uit de oudheid 1e Boeddha in huidig tijdperk
26 Kanakamuni Boeddha Yaññadatta, a Brahman, and Uttara Udumbara 5e van de 7 boeddha's uit de oudheid 2e Boeddha in huidig tijdperk
27 Kassapa Boeddha Brahmadatta, a Brahman, and Dhanavati Nigrodha 6e van de 7 boeddha's uit de oudheid 3e Boeddha in huidig tijdperk
28 Gautama de Boeddha Śuddhodana en Maya Assattha 7e van de 7 boeddha's uit de oudheid 4e Boeddha in huidig tijdperk
29 Maitreya Boeddha Subrahma and Brahmavati Nāga toekomstige Boeddha 5e Boeddha in huidig tijdperk

De zeven boeddha's uit de oudheid

In de vroegste Pali-boeddhistische teksten, vooral in de eerste vier Nikaya's, worden alleen de volgende zeven boeddha's, de 7 boeddha's uit de oudheid (Saptatathāgata), expliciet genoemd. Vier hiervan zijn van de huidige kalpa (wereldtijdperk) en drie zijn van voorbije (binnen de laatste honderd) kalpa.

De toekomstige Boeddha

Een sutta genaamd Chakkavatti-Sīhanāda Sutta uit een vroege boeddhistische tekst genaamd de Digha Nikaya vermeldt ook dat na de zeven boeddha's uit de oudheid wordt voorspeld dat er een Boeddha genaamd Maitreya in de wereld zal ontstaan.

Volgens een latere tekst in de Theravada-boeddhistische (tussen de 1e en 2e eeuw v.Chr.) genaamd de Buddhavamsa, werden echter nog eenentwintig Boeddha's toegevoegd aan de lijst van zeven namen in de vroege teksten. De Theravada-traditie beweert dat er tot vijf Boeddha's in een kalpa (wereldtijdperk) kunnen zijn en dat de huidige kalpa vier Boeddha's heeft gehad, waarbij de huidige Boeddha, Gautama, de vierde is en de toekomstige Boeddha Metteyya de vijfde en laatste Boeddha van de kalpa zou zijn.

lees hier verder...

De 5 Dhyani Boeddha's

De 5 Dhyana Boeddha's: de blauwe Akshobhya, de gele Ratnasambhava, de rode Amitabha en de groene Amoghasiddhi rond de centrale witte Vairocana.

Tibetaanse Boeddhisten geloven dat de Adi-Boeddha, het oudste en hoogste wezen, de De 5 Dhyani Boeddhas heeft gecreëerd via zijn meditatieve krachten. De vijf Dhyani Boeddha‘s zijn geen historische figuren zoals Gautama de Boeddha maar hemelse Boeddha’s die we tijdens meditatie kunnen visualiseren. Het woord Dhyani is afgeleid van het Sanskriet dhyana, wat betekent “meditatie.” De Dhyani Boeddha worden ook wel Jinas genoemd (“Overwinnaars”). De 5 Dhyana Boeddha's hebben allemaal een richting en worden als zodanig ook afgebeeld in schilderingen en mandela's:

De Dikke Boeddha (Lachende Boeddha)

De Lachende Boeddha of Dikke Boeddha is helemaal geen Boeddha en heeft ook weinig met het Boeddhisme te maken. Hij is voornamelijk bekend in China onder de naam Pu-Tai. In het Vietnamees heet hij Bodai en in Japans Hotei.

Pu-Tai is een Chinese volksgod wiens naam "stoffen zak" betekent. Pu-Tei is gebaseerd op een excentrieke Chinese Ch'an monnik uit de 9e eeuw, hij was een inwoner van Fenghua in China genaamd Qieci. Hij werd altijd gezien als een man met een liefdevol en opgewekt karakter. Zijn naam kwam steeds vaker terug in volksverhalen en zo werd door de eeuwen heen een hele cultus om zijn persoon gemaakt. Zijn naam veranderde van Qieci naar Pu-Tei en in afbeeldingen werd zijn opgewekte karakter uitgebeeld als een lachende kale man.

lees hier verder...

Sakyamuni 3-eenheid

De historische Gautama de Boeddha behoorde tot de Sakya clan en wordt daarom ook Sakyamuni (Muni= de grote) genoemd. Samen met een 2 Bodhisattva's vormen zij de Sakyamuni drie-eenheid:

In de kunst van het Mahayana boeddhisme en Tibetaans boeddhisme wordt deze Sakyamuni drie-eenheid als zodanig afgebeeld. Zij/hij wordt geassocieerd met de boeddhistische oefeningen en meditatie.

De 3 Oer-Boeddha's

In een andere indeling worden alle levende wezens gezien als onderdeel van het ene absolute en bestaat de verlichting eruit om weer één te worden. De 3 oer-Boeddha's dienen als mensgeworden symbolen van deze opvatting. De 3 Oer-Boeddha's zijn:

De 3 grote bodhisattva's

De 3 grote Bodhisattva's worden elk soms weer benoemd als Boeddha, afhankelijk van de boeddhistische stroming of traditie. De 3 grote Bodhisattva's zijn:

lees hier verder...

Boeddha's in het Mahayana boeddhisme

Mahayana boeddhisten vereren talloze boeddha's die niet voorkomen in het vroege boeddhisme of in het Theravada-boeddhisme. Ze worden over het algemeen gezien als levend in andere rijken, bekend als boeddhavelden of zuivere landen in het Oost-Aziatische landen. Ze worden soms "hemelse boeddha's" genoemd, omdat ze niet van deze aarde zijn.

Enkele van de belangrijkste Mahayana Boeddha's zijn:

  • Akshobhya; "de onverstoorbare"
  • Amitabha; de belangrijkste Boeddha van het Pure Land-boeddhisme
  • Amoghasiddhi; "Onfeilbaar succes"
  • Bhaisajyaguru; "Medicijngoeroe" ook wel bekend als "Medicijnboeddha", de genezende Boeddha
  • Ratnasambhava; "Jewel Born"
  • Vairocana; "de verlichter", een sleutelfiguur in de Avatamsaka Sutra
  • Prabhutaratna; "Veel schatten " , een Boeddha die voorkomt in de Lotus Soetra
  • Samantabhadra; een Boeddha die wordt genoemd in de Akṣayamatinirdeśa Sūtra , waarin staat dat de bodhisattva Akṣayamati afkomstig zou zijn uit het Boeddhaveld van Samantabhadra.
  • Lokesvararaja, een boeddha uit het verleden die wordt genoemd in de Grotere Sutra van Onmetelijk Leven
  • De 35 bekentenisboeddha's

21 Tara's

Groene tara

Een Tara (redster) is een belangrijk mythisch figuur in het Mahayana boeddhisme en het Tibetaans boeddhisme. In het Mahayana boeddhisme is zij een vrouwelijke Bodhisattva, in het Tibetaans boeddhisme is zij een vrouwelijke Boeddha. Ze staat bekend als de "moeder van de bevrijding" en vertegenwoordigt de deugden van succes in werk en prestaties. Er zijn 21 verschillende Tara's waarin de Witte tara en de Groeme tara de bekendste zijn:

  • Witte Tara; met twee armen zittend op een witte lotus en met ogen op haar hand en voeten, evenals een derde oog op haar voorhoofd. Ze staat bekend om mededogen, een lang leven, genezing en sereniteit.
  • Witte Tara Uṣṇīṣavijaya; met drie gezichten en twaalf armen, geassocieerd met een lang leven
  • Rode Tara Pravīratārā; een roodgekleurde vorm met acht armen die bel en vajra, pijl en boog, wiel, schelp, zwaard en strop vasthouden.
  • Rode Tara Kurukullā; het woeste aspect geassocieerd met het magnetiseren van alle goede dingen
  • Zwarte Tara (Ugra Tārā); geassocieerd met macht
  • Verschillende vormen van geel- of goudkleurige Tara's, soms geassocieerd met rijkdom en welvaart, waaronder "Gele Cintamani Tārā" met een wensvervullend juweel, achtarmige "Vajra Tārā" en gouden "Rajasri Tārā" met een blauwe lotus.
  • Gouden Tara Prasanna; toornige vorm, met een ketting van bebloede hoofden en zestien armen die een reeks wapens en tantrische attributen vasthouden.
  • Blauwe Tara Ekajati; toornig met veel hoofden en armen, geassocieerd met transmutatie van woede.
  • Cintāmaṇi Tara, een vorm van Tara die op grote schaal wordt beoefend op het niveau van de hoogste yoga-tantra in de Gelug - school van het Tibetaans boeddhisme , afgeschilderd als groen en vaak verward met groene Tārā
  • Sarasvati (Yangchenma); bekend om de kunsten, kennis en wijsheid
  • Bhṛkuṭītārā; "Tārā met een frons", bekend om zijn bescherming tegen geesten
  • Yeshe Tsogyal; de gemalin van Padmasambhava die het boeddhisme naar Tibet bracht, stond bekend als een emanatie van Tārā
  • Rigjay Lhamo; "godin die bewustzijn voortbrengt", gezeten in koninklijke houding omringd door regenbooglicht.
  • Sitatapatra Tara; beschermer tegen bovennatuurlijk gevaar

Het bekendst staat zij om de Groene en Witte varianten:

Witte Tara

In haar manifestatie als witte Tara bereikt ze haar grootste vrede en zachtmoedigheid. Het is de godin van de geneeskunst, zij die een lang leven schenkt. Ze is geduldig, brengt kalmte en rust, bevrijdt ons van onze zorgen en gepieker. Ze is vol liefde en compassie, vertroostend en koesterend. Witte Tara voelt slechts liefde, vreugde en geluk en straalt dit naar alle kanten uit. Het witte licht dat haar omstraalt en doorstraalt brengt verlichting en bevrijding.

Groene Tara

Het groene licht dat Tara in deze manifestatie uitstraalt symboliseert het accepteren van problemen en de mogelijkheid om tot oplossingen te komen. Groen staat ook voor de praktische kant van het bestaan, het aardse leven, het nut van bepaalde acties. Groene Tara helpt om snel tot inzicht te komen, nuchter waar te nemen en geeft meteen de energie om tot daden over te gaan en het doel te bereiken. Intuïtief doet men het juiste. Groene Tara geeft moed en is op een liefdevolle manier strijdlustig. Groene Tara is intens in haar energie.