Amitabha Boeddha en Kakusandha Boeddha: verschil tussen pagina's

Uit dharma-lotus.nl
(Verschil tussen pagina's)
Naar navigatie springen Naar zoeken springen
 
Geen bewerkingssamenvatting
 
Regel 1: Regel 1:
[[File:Borobudur - Buddha Statue - 033 Dhyana Mudra, Amitabha (11678613655).jpg|thumb|250px|Amitabha Boeddha]]
[[file:Painting of Kakusanda Buddha, Wat Ho Xieng, Luang Prabang.png|thumb|250px|Kakusandha Boeddha]]
{{Boeddhistische Goden}}
{{Boeddhistische Goden}}
'''Amitābha Boeddha''', is de oudste en meest geliefde van [[De 5 Dhyani Boeddhas]], hij is ook bekend als Amida Boeddha en staat aan het hoofd van de meest populaire [[Het Boeddhisme in China|Chinese boeddhistische]] scholen onder de leken. Zijn redding is beloofd aan allen die oprecht zijn naam aanroepen. Hij wordt ook gecoöpteerd als een van de 5 Dhyani Boeddhas in het esoterische [[boeddhisme]], die in het westen zit in de richting van zijn zuivere land.
'''Kakusandha Boeddha''' is de eerste [[Boeddha]] van de huidige Kalpa; Bhadrakalpa. Hij is de vierde Boeddha van de zeven Boeddha's uit de Oudheid (saptatathagata). Zeven Boeddha's bruggen tussen het verleden Kalpa, Vyuhakalpa (Glorious Aeon) en huidige Kalpa, Bhadrakalpa (Auspicious Aeon). De eerste Boeddha van de zeven Boeddha's uit de Oudheid is Vipassi Boeddha. Hij is de 998e Boeddha van Vyuhakalpa. De zevende is [[Gautama de Boeddha]].


{| border="0" cellspacing="5"
==Andere benamingen==
|
|align = "center"|[[Akshobhya]]
(oost)
|
|-
|align = "center"|[[Amoghasiddhi]]
(noord)
|align = "center"|[[Vairocana]]
(voornaamste boeddha)
|align = "center"|[[Ratnasambhava]]
(zuid)
|-
|
|align = "center"|[[Amitabha]]
(west)
|
|}


Amitābha Boeddha is ook bekend als Amida Boeddha in China en [[Het Boeddhisme in Japan|Japan]]. Amitābha ontstond tijdens het Gandhara-tijdperk (1e eeuw na Christus) in het Kushan-rijk in het huidige Pakistan/Oost-Afghanistan). Amitābha betekent 'oneindig licht', wat het uitstralende mededogen uitdrukt van deze Boeddha die heeft gezworen alle wezens te redden die zijn naam aanroepen, zelfs als ze met de laatste adem worden aangeroepen.
Kakusandha Boeddha wordt;


Zowel de Panchen Lama als de Shamarpa Lama worden beschouwd als emanaties van Amitābha.
* in het [[Het Boeddhisme in Tibet|Tibetaans]] Khorvadjig genoemd
* in [[Het Boeddhisme in India|India]] (en het Sanskriet) Krakucchanda
* in het [[Het Boeddhisme in Vietnam|Vietnamees]] Phat Cau Luu Ton
* in het [[Het Boeddhisme in Japan|Japans]] Kurusom


==Oorsprong==
Zijn geschiedenis wordt genoemd in hoofdstuk 22 van het boeddhistische geschrift; Buddhavamsa. Dit geschrift is ook belangrijk omdat het het leven omvat van niet alleen [[Gautama de Boeddha]], maar ook van alle andere [[Boeddha|Boeddha's]] die in het verleden op deze aarde hebben geleefd.


Zijn oorsprongsverhaal vertelt over een koning die afstand deed van zijn troon om [[monnik]] te worden en Dharmakāra (jp. Hōzō Bosatsu) heette. Deze monnik beloofde een boeddhaveld, of rijk van deugd, te bouwen uit zijn eigen praktijken, waarin elk wezen, hoog of laag, dat zijn naam aanroept ter plekke herboren zou worden op een lotus en snel boeddhaschap zou bereiken. Dit boeddhaveld wordt meestal 'het zuivere land' genoemd, wat de naam geeft aan de boeddhistische school die zijn leer volgt. Het Pure Land-boeddhisme is een op geloof gebaseerde praktijk en volgt de premisse dat individuen zo verzonken zijn in karmische misvattingen dat het voor een individu simpelweg onmogelijk is om zichzelf te redden. Daarom komt verlossing door de 'andere kracht' van de Boeddha. In feite fungeert deze Boeddha als bemiddelaar voor het individu om Boeddhaschap te bereiken. In Japan, sommigen zagen deze school als lijnrecht tegenover de leringen van de zenschool, die eerder op 'zelfkracht' steunde dan op tussenkomst van buitenaf. De geleerde en filosoof DT Suzuki weerlegde deze tweedeling echter door te zeggen dat het verschil alleen een uiterlijke schijn was.
==Het leven van Kakusandha Boeddha==


Amitābha Boeddha werd later gecoöpteerd als een van de vijf Dhyani-boeddha's die de wijsheid van onderscheidingsvermogen vertegenwoordigen en is verbonden met de [[Jhana]] van waarneming. Deze Jhana is een van de vijf aggregaten die [[Gautama de Boeddha]] [[Dharma|onderwees]] als een praktijk om het niet-bestaan ​​van een zelf in de menselijke vorm te realiseren en is het vermogen dat waarneming van zintuiglijke gegevens met geheugen samenbrengt om de daad van herkenning te vormen. Het is de aanwezigheid van de klesa's of belemmeringen die verkeerde waarneming veroorzaken, het tegenovergestelde van onderscheidingsvermogen. Daarom is deze Boeddha de onthuller van het Reine Land in de zes zintuigbases.
Kakusandha Boeddha werd geboren in Khem Avanti, dat nu bekend staat als Gotihawa. Het ligt ongeveer 4 km ten zuidoosten van KapilVastu, in het Kapilvastu-district, in de Lumbini-zone in het zuiden van [[Het Boeddhisme in Nepal|Nepal]]. Zijn vader was Aggidatta en zijn moeder was Visakha. Zijn vader was een brahmaanse aalmoezenier van de koning Khemankara van Khemavati. Zijn vrouw was Virochamana en zijn zoon was Uttara. Men geloofde dat Kakusandha's lichaam zestig voet hoog was.


==Iconografie van Amitābha Boeddha==
Legenden zeggen dat hij wat melkrijst heeft geaccepteerd van Suchirindha, een dochter van de brahmaan Vajirindha, en dat hij gras als zijn stoel heeft geaccepteerd van Yavapalaka Subhadda, voordat hij de verlichting bereikte . Hij bereikte verlichting onder een Sirisa-boom. Zijn belangrijkste discipelen waren Vidhura en Sanjiva onder de monniken, en onder de nonnen waren dat Sama en Champang. Zijn belangrijkste lekenondersteuners waren Achuta en Samana onder de mannen en onder de vrouwen waren dat Nanda en Sunanda. Zijn persoonlijke begeleider was Buddhija. Later bouwde Achuta een klooster voor Kakusandha Boeddha.


In de neergaande staande positie wordt Amitābha vaak getoond met de linkerarm bloot en naar beneden uitgestrekt met duim en wijsvinger elkaar rakend, met de rechterhand naar buiten gericht ook met duim en wijsvinger aanrakend. De betekenis van deze mudra is dat wijsheid (gesymboliseerd door de opgeheven hand) zelfs toegankelijk is voor de laagste wezens, terwijl de uitgestrekte hand laat zien dat Amitābha's medeleven gericht is op de laagste wezens, die zichzelf niet kunnen redden.
Er wordt aangenomen dat Kakusandha vierduizend jaar in drie paleizen woonde, genaamd Ruci, Suruci en Vaddhana (of Rativaddhana). Op vierduizendjarige leeftijd kondigde hij formeel zijn onthechting aan met de wereld en hij stierf op veertigduizendjarige leeftijd in Khem Avanti. De stoepa, die over zijn relikwieën was opgericht, was een klasse hoog.


Wanneer Amitābha niet alleen wordt afgebeeld, wordt hij vaak afgebeeld met twee assistent-bodhisattva's, meestal [[Avalokitesvara]] aan de rechterkant en Mahāsthāmaprāpta aan de linkerkant. Deze iconografie staat bekend als een Amitabha-triade en komt vooral veel voor in Japanse en Koreaanse kunst.
Kakusandha Boeddha voorspelde ook over de Gautama Boeddha. Tijdens het leven van Kakusandha Boeddha werd Siddhartha Gautama Boeddha geboren als koning Khema. Hij schonk Kakusandha Boeddha aalmoezen met gewaden en medicijnen. Hij voorspelde dat koning Kema in de toekomst de Gautama Boeddha zou worden.


Amitābha zou 84.000 gunstige en onderscheidende kenmerken vertonen die zijn vele deugden weerspiegelen. Amitābha kan vaak worden onderscheiden door zijn zittende houding in de 'meditatie-mudrā' (duimen die elkaar raken en vingers samen) met een Lotus in zijn handen.
Om zijn geboorteplaats te markeren, heeft Asoka , de grote, een stenen pilaar geplaatst en zijn bezoek in de pilaar gegraveerd. Later werd er een stupa gemaakt. Met deze architectonische monumenten wordt algemeen aangenomen dat de geboorteplaats van Kakusandha in Gothihawa ligt.


==Amitāyus en Amitābha==
==Ontmoeting met de leer van Boeddha==


Er is een verschil tussen Amitāyus en Amitābha. Amitāyus (de Boeddha van Oneindig Leven) en Amitābha (de Boeddha van Oneindig Licht), zijn in wezen identiek, omdat ze elkaars weerspiegelingen zijn. Sutra's waarin Gautama de Boeddha de heerlijkheden van Sukhavati, de Zuivere Landen uiteenzet, spreken over de presiderende Boeddha soms als Amitābha en soms als Amitāyus. Wanneer hij wordt afgebeeld als Amitāyus, wordt hij afgebeeld in mooie kleren en juwelen en als Amitābha in eenvoudige monnikskleding. Ze zijn ook gewoon bekend als Amida in de Chinese en Japanse traditie. De afbeelding van het goudkleurige beeld in het artikel is van Amitāyus aangezien hij een vijfpuntige kroon draagt, wat de gemakkelijkste manier is om ze te onderscheiden. Amitāyus is een emanatie van Amitābha. Amitabha is het hoofd van de Lotus-familie.
Na de [[verlichting]] verbleef Kakusandha Boeddha negenenveertig dagen in de Sirisa Maha Bodhi-boom. Vervolgens ging hij naar het Isipatana Deer Park, in de buurt van de stad Makila, waar hij zijn eerste toespraak hield voor de bijeenkomst van vierentachtigduizend [[monnik|monniken]] in een park. Later, toen Kakusandha de kennis predikte onder een Sal-boom dicht bij de stadspoort van Kannakujja, vertoonde hij een tweelingwonder. Tegelijkertijd onderwees hij [[Dharma|Dhamma]] aan dertigduizend crores van deva's en ook aan mensen.


==Archeologische vondsten==
Legenden zeggen dat Naradev, een boeman, problemen bezorgde aan de mensen die in de Khemavati woonden. Hij zou mensen vangen die door het midden van het enorme bos gingen om verschillende soorten lotus te halen. Als er geen mens langskwam in het bos, dan zou hij naar dichtbij gaan om de mensen te vangen en ze vervolgens te verslinden.


Het eerste bekende epigrafische bewijs voor Amitābha is het onderste deel van een standbeeld gevonden in Govindnagar, Pakistan en nu gevestigd in het Government Museum, Mathura. Het beeld is gedateerd op "het 26e jaar van de regering van Huviṣka ", dwz ergens in de tweede helft van de tweede eeuw tijdens het Kushan-rijk , en was blijkbaar opgedragen aan "Amitābha Boeddha" door een familie van kooplieden.
Op een gegeven moment bespraken mensen hoe ze door het bos moesten komen. Op dat moment hoorde Kakusandha Boeddha de bezorgdheid van de mensen en onderzocht toen de plaats. Hij zag orge Naradeva die onschuldige mensen pijn deed. Dus reisde hij door de ruimte terwijl hij verschillende vormen van het wonder liet zien, toen landde hij in het huis van Naradev en nam plaats op de prachtige bank van de boeman. Toen hij dit zag, raakte Naradeva opgetogen en met zijn metgezel ging hij naar de Himalaya en bracht water- en terrestrische bloemen mee terug. Hij bracht hulde aan de Boeddha met die prachtige bloemen. De mensen waren opgewonden en ze kwamen naar de Boeddha en omsingelden hem. Toen legde de Boeddha uit dat elke daad verband houdt met de uitkomst, nadat hij de vier edele waarheden had onderwezen. Op dat moment. Deva's en mensen kwamen daarheen om naar de Kakusandha Boeddha te luisteren om de waarheden te leren kennen.


De eerste bekende soetra waarin Amitābha wordt genoemd, is de vertaling in het Chinees van de Pratyutpanna Samādhi Sūtra door de Kushan-monnik Lokakṣema rond 180. Dit werk zou aan de oorsprong liggen van zuivere landpraktijken in China en werd geïntegreerd met en beïnvloed door de reeds gevestigde taoïstische en confucianistische principes en praktijken.
Het verschijnen van dergelijke literatuur en sculpturale overblijfselen aan het einde van de tweede eeuw suggereert dat de leer van Amitābha zich waarschijnlijk in de eerste en tweede eeuw heeft ontwikkeld. Verder zijn er sculpturen van Amitabha in dhyani mudra's en bronzen beelden van Amitābha in abhaya mudra uit het Gandhara -tijdperk van de eerste eeuw, wat de populariteit van Amitābha in die tijd suggereert. Een van de laatste gebedsbeelden van Amitābha is te vinden in de kenmerkende zwarte steen van het Pala-rijk , het laatste boeddhistische rijk van India en verloor zijn invloed in de twaalfde eeuw als gevolg van islamitische veroveringen op het Indiase subcontinent.


[[Categorie: Goden binnen het Boeddhisme]]
[[Categorie: Goden binnen het Boeddhisme]]

Versie van 1 dec 2022 07:07

Kakusandha Boeddha
Categorie indeling
Home
Boeddhisme
Goden binnen het Boeddhisme
Goden binnen het Boeddhisme
Adi Boeddha
Algemene info
Boeddhistische kosmologie
Boeddhistische mythologie
Historische Gautama de Boeddha
De mythologische Boeddha's en Goden
Adi-Boeddha
Alle Boeddha's beschreven
Tara's
De Bodhisattva's
De 4 hemelde koningen
De Woeste Goden
Wiki-goden.jpg

Kakusandha Boeddha is de eerste Boeddha van de huidige Kalpa; Bhadrakalpa. Hij is de vierde Boeddha van de zeven Boeddha's uit de Oudheid (saptatathagata). Zeven Boeddha's bruggen tussen het verleden Kalpa, Vyuhakalpa (Glorious Aeon) en huidige Kalpa, Bhadrakalpa (Auspicious Aeon). De eerste Boeddha van de zeven Boeddha's uit de Oudheid is Vipassi Boeddha. Hij is de 998e Boeddha van Vyuhakalpa. De zevende is Gautama de Boeddha.

Andere benamingen

Kakusandha Boeddha wordt;

Zijn geschiedenis wordt genoemd in hoofdstuk 22 van het boeddhistische geschrift; Buddhavamsa. Dit geschrift is ook belangrijk omdat het het leven omvat van niet alleen Gautama de Boeddha, maar ook van alle andere Boeddha's die in het verleden op deze aarde hebben geleefd.

Het leven van Kakusandha Boeddha

Kakusandha Boeddha werd geboren in Khem Avanti, dat nu bekend staat als Gotihawa. Het ligt ongeveer 4 km ten zuidoosten van KapilVastu, in het Kapilvastu-district, in de Lumbini-zone in het zuiden van Nepal. Zijn vader was Aggidatta en zijn moeder was Visakha. Zijn vader was een brahmaanse aalmoezenier van de koning Khemankara van Khemavati. Zijn vrouw was Virochamana en zijn zoon was Uttara. Men geloofde dat Kakusandha's lichaam zestig voet hoog was.

Legenden zeggen dat hij wat melkrijst heeft geaccepteerd van Suchirindha, een dochter van de brahmaan Vajirindha, en dat hij gras als zijn stoel heeft geaccepteerd van Yavapalaka Subhadda, voordat hij de verlichting bereikte . Hij bereikte verlichting onder een Sirisa-boom. Zijn belangrijkste discipelen waren Vidhura en Sanjiva onder de monniken, en onder de nonnen waren dat Sama en Champang. Zijn belangrijkste lekenondersteuners waren Achuta en Samana onder de mannen en onder de vrouwen waren dat Nanda en Sunanda. Zijn persoonlijke begeleider was Buddhija. Later bouwde Achuta een klooster voor Kakusandha Boeddha.

Er wordt aangenomen dat Kakusandha vierduizend jaar in drie paleizen woonde, genaamd Ruci, Suruci en Vaddhana (of Rativaddhana). Op vierduizendjarige leeftijd kondigde hij formeel zijn onthechting aan met de wereld en hij stierf op veertigduizendjarige leeftijd in Khem Avanti. De stoepa, die over zijn relikwieën was opgericht, was een klasse hoog.

Kakusandha Boeddha voorspelde ook over de Gautama Boeddha. Tijdens het leven van Kakusandha Boeddha werd Siddhartha Gautama Boeddha geboren als koning Khema. Hij schonk Kakusandha Boeddha aalmoezen met gewaden en medicijnen. Hij voorspelde dat koning Kema in de toekomst de Gautama Boeddha zou worden.

Om zijn geboorteplaats te markeren, heeft Asoka , de grote, een stenen pilaar geplaatst en zijn bezoek in de pilaar gegraveerd. Later werd er een stupa gemaakt. Met deze architectonische monumenten wordt algemeen aangenomen dat de geboorteplaats van Kakusandha in Gothihawa ligt.

Ontmoeting met de leer van Boeddha

Na de verlichting verbleef Kakusandha Boeddha negenenveertig dagen in de Sirisa Maha Bodhi-boom. Vervolgens ging hij naar het Isipatana Deer Park, in de buurt van de stad Makila, waar hij zijn eerste toespraak hield voor de bijeenkomst van vierentachtigduizend monniken in een park. Later, toen Kakusandha de kennis predikte onder een Sal-boom dicht bij de stadspoort van Kannakujja, vertoonde hij een tweelingwonder. Tegelijkertijd onderwees hij Dhamma aan dertigduizend crores van deva's en ook aan mensen.

Legenden zeggen dat Naradev, een boeman, problemen bezorgde aan de mensen die in de Khemavati woonden. Hij zou mensen vangen die door het midden van het enorme bos gingen om verschillende soorten lotus te halen. Als er geen mens langskwam in het bos, dan zou hij naar dichtbij gaan om de mensen te vangen en ze vervolgens te verslinden.

Op een gegeven moment bespraken mensen hoe ze door het bos moesten komen. Op dat moment hoorde Kakusandha Boeddha de bezorgdheid van de mensen en onderzocht toen de plaats. Hij zag orge Naradeva die onschuldige mensen pijn deed. Dus reisde hij door de ruimte terwijl hij verschillende vormen van het wonder liet zien, toen landde hij in het huis van Naradev en nam plaats op de prachtige bank van de boeman. Toen hij dit zag, raakte Naradeva opgetogen en met zijn metgezel ging hij naar de Himalaya en bracht water- en terrestrische bloemen mee terug. Hij bracht hulde aan de Boeddha met die prachtige bloemen. De mensen waren opgewonden en ze kwamen naar de Boeddha en omsingelden hem. Toen legde de Boeddha uit dat elke daad verband houdt met de uitkomst, nadat hij de vier edele waarheden had onderwezen. Op dat moment. Deva's en mensen kwamen daarheen om naar de Kakusandha Boeddha te luisteren om de waarheden te leren kennen.