Banner-wiki.png
Banner-wiki-2.png

Het Boeddhisme in Indonesie

Uit Dharma-Lotus
Ga naar: navigatie, zoeken

In 2020 werd het Boeddhisme door ongeveer 500 miljoen mensen wereldwijd beoefend, wat neerkomt op 7% tot 8% van de totale wereldbevolking. Het Boeddhisme is de dominante religie in Bhutan, Myanmar (Burma), Cambodja, Hong-Kong, Japan, Tibet, Laos, Macau, Mongolië, Singapore, Sri-Lanka, Thailand en Vietnam. Op het vasteland van China, Taiwan, Nepal en Zuid-Korea leven grote boeddhistische bevolkingsgroepen. China is het land met de grootste populatie boeddhisten, ongeveer 244 miljoen of 18,2% van de totale bevolking.
Zie hier alle statistieken van de spreiding van het Boeddhisme wereldwijd

Categorie indeling
Home - Boeddhisme - Boeddhisme per land
Alle Boeddhistische landen
Buddhist Expansion.svg
Boeddhisme per land
Introductie en statistieken
Bhutan - Burma - Cambodja - China - Hong-Kong - India - Indonesië
Japan- Korea - Laos - Maleisië - Mongolië - Nepal - Rusland
Singapore - Sri-Lanka - Taiwan - Thailand - Tibet - Vietnam
Dhamma wiel
Spreiding religies op Indonesië

Indonesië

Het boeddhisme heeft een lange geschiedenis in Indonesië en wordt erkend als één van de zes officiële religies in Indonesië, samen met de islam, het christendom, het hindoeïsme en het confucianisme. Volgens de nationale volkstelling van 2010 was ongeveer 0,8% van de totale Indonesische bevolking boeddhist, ongeveer 1,7 miljoen mensen. De meeste boeddhisten zijn geconcentreerd in Jakarta, Riau, Riau-eilanden, Bangka Belitung, Noord-Sumatra en West-Kalimantan.​ Tegenwoordig is de meerderheid van de boeddhisten in Indonesië Chinees, maar er zijn ook kleine aantallen inheems (zoals Javanen en Sasak).

Opkomst van het Boeddhisme

Het boeddhisme is na het hindoeïsme de op één na oudste religie in Indonesië, dat rond de tweede eeuw uit India arriveerde. De geschiedenis van het boeddhisme in Indonesië is nauw verwant aan de geschiedenis van het hindoeïsme. De komst van het boeddhisme in de Indonesische archipel begon met handelsactiviteiten, vanaf het begin van de 1e eeuw, via de maritieme zijderoute tussen Indonesië en India. De oudste boeddhistische archeologische vindplaats in Indonesië is misschien wel de Batujayastoepa's complex in Karawang, West-Java. Het oudste relikwie in Batujaya dateert naar schatting uit de 2e eeuw, terwijl het laatste uit de 12e eeuw dateert. Vervolgens werden aanzienlijke aantallen boeddhistische vindplaatsen gevonden in de provincies Jambi, Palembang en Riau op Sumatra, evenals in Midden- en Oost-Java. De Indonesische archipel is door de eeuwen heen getuige geweest van de opkomst en ondergang van machtige boeddhistische rijken, zoals de Sailendra- dynastie, de Mataram en de Srivijaya- rijken.

Volgens een Chinese bron was een Chinese boeddhistische monnik I-tsing op zijn pelgrimsreis naar India getuige van het machtige maritieme rijk van Srivijaya op Sumatra in de 7e eeuw. Het rijk diende als een boeddhistisch leercentrum in de regio. Een opmerkelijke Srivijayaanse gerespecteerde boeddhistische geleerde is Dharmakirti, een Srivijayaanse prins van de Sailendra- dynastie, geboren rond de eeuwwisseling van de 7e eeuw in Sumatra. Hij werd een gerespecteerde geleerde-monnik in Srivijaya en verhuisde naar India om leraar te worden aan de beroemde Nalanda Universiteit. Hij bouwde voort op en herinterpreteerde het werk van Dignaga, de pionier van de boeddhistische logica, en was zeer invloedrijk onder zowel brahmaanse logici als boeddhisten. Zijn theorieën werden normatief in Tibet en worden tot op de dag van vandaag bestudeerd als onderdeel van het basiscurriculum voor monniken.

Verval van het Boeddhisme

In de 13e eeuw kwam de islam de archipel binnen en begon voet aan de grond te krijgen in havensteden aan de kust. De val van het hindoe-boeddhistische Majapahit-rijk aan het einde van de 15e eeuw betekende het einde van de dominantie van zowel de Hindoeïstische als de de Boeddhistische beschaving in Indonesië. Tegen het einde van de 16e eeuw had de islam het hindoeïsme en het boeddhisme verdrongen als de dominante religie van Java en Sumatra. Daarna is er gedurende 450 jaar geen significante boeddhistische aanhang en beoefening in Indonesië. Veel boeddhistische sites, stoepa's, tempels en manuscripten zijn verloren gegaan of vergeten, omdat de regio meer overwegend moslim is geworden. Tijdens dit tijdperk van verval waren er maar een klein aantal mensen die het boeddhisme beoefenden, de meesten van hen zijn Chinese immigranten die zich in Indonesië vestigden met een migratiegolf die in de 17e eeuw versnelde. Veel van de Chinese tempels in Indonesië zijn in feite een tridharma- tempel die drie religies herbergt, namelijk het boeddhisme, het confucianisme en het taoïsme.

In 1934 bezocht Narada Thera, een missionaris-monnik uit Sri-Lanka, voor het eerst Nederlands-Indië (het huidige Indonesië) als onderdeel van zijn reis om de Dharma in Zuidoost-Azië te verspreiden. Deze gelegenheid werd door enkele lokale boeddhisten aangegrepen om het boeddhisme in Indonesië nieuw leven in te blazen. Op 10 maart 1934 werd onder de zegen van Narada Thera een bodhiboomplantceremonie gehouden in de zuidoostelijke kant van Borobudur, en sommige Upasaka's werden tot monniken gewijd.

Moderne tijden

Tijdens het tijdperk van de Nieuwe Orde (1960-1970) noemde de staatsideologie van Pancasila het boeddhisme één van de vijf officiële religies van Indonesië. De nationale leider van die tijd, Soeharto, had het boeddhisme en het hindoeïsme als klassieke Indonesische religies beschouwd. ​Eens per jaar komen duizenden boeddhisten uit Indonesië en buurlanden naar Borobudur om de nationale Vesak ceremonie bij te wonen.

De eerste Theravada wijding van bhikkhuni's in Indonesië na meer dan duizend jaar vond plaats in 2015 in Wisma Kusalayani in Lembang, Bandung. Bij officiële ceremonies zijn altijd vertegenwoordigers van de 5 belangrijkste religies aanwezig.

spreiding van het Boeddhisme in Indonesië

In Indonesië wordt het boeddhisme voornamelijk gevolgd door het Chinese Indonesische volk en enkele kleine inheemse groepen in Indonesië, waarbij 0,8% (inclusief taoïsme en confucianisme) van de Indonesische bevolking boeddhisten zijn. De meeste Chinese Indonesiërs wonen in stedelijke gebieden, dus de Indonesische boeddhisten wonen meestal ook in stedelijke gebieden. Top tien Indonesische provincies met een aanzienlijke boeddhistische bevolking zijn; Jakarta, Noord-Sumatra, West-Kalimantan, Banten, Riau, Riau-eilanden, West-Java, Oost-Java, Zuid-Sumatra en Centraal-Java.

Tegenwoordig zijn er in Indonesië talloze boeddhistische scholen gevestigd. De vroegste school die in Indonesië werd opgericht, was het Vajrayana boeddhisme, dat zich ontwikkelde uit het Mahayana boeddhisme en enige overeenkomsten vertoonde met het latere Tibetaans boeddhisme. Diverse tempels van het oude Java en Sumatra zijn Vajrayana. Het Chinese boeddhisme (de belangrijkste tak van het Mahayana-boeddhisme) heeft volgelingen gekregen van de Chinese Indonesische bevolking die in de 17e tot 18e eeuw begon te migreren naar de archipel. Andere opmerkelijke scholen zijn het Theravada- boeddhisme uit Sri Lanka en Thailand.

Religieuze evenementen

De belangrijkste boeddhistische religieuze gebeurtenis in Indonesië is Vesak (Indonesisch: Waisak). Een keer per jaar, tijdens de volle maan in mei of juni, vieren boeddhisten in Indonesië de Vesak-dag ter herdenking van de geboorte, de dood en de tijd waarop Gautama de Boeddha de hoogste wijsheid bereikte. Vesak is een officiële nationale feestdag in Indonesië en de ceremonie vindt plaats in de drie boeddhistische tempels door van Mendut naar Pawon te lopen en te eindigen bij Borobudur. Vesak wordt ook vaak gevierd in de Sewu-tempel en in talloze boeddhistische tempels in Indonesië.