|
|
| Regel 1: |
Regel 1: |
| {{#seo: | | {{#seo: |
| |title=Het Boeddhisme in Tibet | | |title=Tantra-kring op Ekãyano |
| |titlemode=append | | |titlemode=append |
| |keywords=Tibet, China, boeddhisme, boeddha, boeddhistisch, Dharma, Pali-canon, Gautama, boeddhist, waarheden, soetra, sutta, Dhamma, meditatie, inzicht, Ivar Mol, Dharma-Lotus, mindfulness, India, Nepal | | |keywords=Tantra, kring, tantrisch, thema, tantramassage, tantracursus, massage, masseren, cursus, workshop, meerdaags, meerdaagse, training, leren, oefenen, boeddhisme, boeddhistisch, energetisch, lichaam |
| |description=de ontstaansgeschiedenis van het boeddhisme en de dagelijkse gebruiken van het boeddhisme in dit land. | | |description=Kum-nye Tantra-kring op retraitecentrum Ekãyano in noord Frankrijk (3,5 uur rijden vanaf Breda/Eindhoven) |
| }} | | }} |
| {{Boeddhisme per land}} | | {{logo-Ekayano}} |
| ==Tibetaans boeddhisme== | | [[Bestand:Tantra-kring-1.jpg|thumb|350px|link=https://www.ekayano.nl/tantra-kring|[https://www.ekayano.nl/tantra-kring Kum-nye Tantra-kring op Ekãyano, 25 tm 29 mei]]] |
|
| |
|
| Het [[Tibetaans boeddhisme]] duidt naast 'het [[Boeddhisme]] in '''Tibet'''' ook de [[Stromingen binnen het boeddhisme|één van de 3 belangrijkste stromingen binnen het Boeddhisme]] aan: het Tibetaans boeddhisme.
| | {{cursus Ekayano}} |
| De inheemse Tibetaanse term voor boeddhisme is "De Dharma van de insiders" (nang chos) of "De Boeddha Dharma van de insiders". "Insider" betekent iemand die de waarheid niet buiten, maar binnen de aard van de geest zoekt. Dit staat in contrast met andere vormen van religie, die worden genoemd chos nokken (dharma-systeem), bijvoorbeeld het christendom wordt genoemd Yi shu'i chos lugs (Jesus dharma-systeem). | | Ervaren en beleven, dat is de kern van een [[Tantra-kring]]. Het is geen cursus of workshop met een afgerond geheel, maar een proeverij uit het aanbod van de [[kum-nye Tantra]]. De Kring begint als je woensdag binnen loopt en eindigt zondagmiddag. Alles wat we die dagen doen is onderdeel van de tantra-kring. Het is een inkijkje in de levensfilosofie wat Kum-nye is, en elke Tantra-kring is weer anders. |
|
| |
|
| De term "Vajrayāna" wordt soms verward met de term 'Tibetaans boeddhisme'. Nauwkeuriger gezegd, betekent Vajrayāna een bepaalde subset van praktijken en tradities die niet alleen deel uitmaken van het Tibetaans boeddhisme, maar ook prominent aanwezig zijn in andere boeddhistische tradities.
| | ==Kum-nye Tantra== |
|
| |
|
| → [[Tibetaans boeddhisme|Lees hier een uitgebreid artikel over het Tibetaans boeddhisme]]
| | Kort samengevat gaat de Kum-nye Tantra over Balans: |
|
| |
|
| ==Eerste verspreiding (7de-9de eeuw)==
| | ''Kom in Balans en Blijf in Balans'' |
|
| |
|
| de eerste intrede van het Boeddhisme in Tibet was pas 1.200 jaar ná het overlijden van [[Gautama de Boeddha]] tijdens het Tibetaanse rijk (7e-9e eeuw). Sanskriet-boeddhistische geschriften uit India werden voor het eerst in het Tibetaans vertaald onder het bewind van de Tibetaanse koning Songtsän Gampo (618-649). | | Maar balans leeft bij de gratie van de afwezigheid van onbalans, en maar al te vaak is die onbalans niet af- maar aanwezig. Dus we moeten eerst naar onze onbalans kijken willen we in balans komen. Maar hoe kijk je naar je eigen onbalans, wat is het en waar komt het vandaan? Bij deze vragen wijkt de [[boeddhisme|boeddhistische]] Kum-nye Tantra fundamenteel af en doet zijn onderzoek op een geheel eigen wijze. We gaan niet kijken naar oorzaken, we gaan geen causale verbanden leggen en we gaan niks herleiden. |
|
| |
|
| In de 8e eeuw vestigde koning Trisong Detsen (755-797) het boeddhisme als de officiële religie van de staat en beval zijn leger om gewaden te dragen en het boeddhisme te bestuderen. Trisong Detsen nodigde Indiase boeddhistische geleerden uit aan zijn hof, waaronder Padmasambhāva (8e eeuw) en Śāntarakṣita (725–788), die worden beschouwd als de grondleggers van Nyingma, de oudste traditie van het Tibetaans boeddhisme.
| | ==De Kring== |
|
| |
|
| Yeshe Tsogyal, de belangrijkste vrouw in de Nyingma Vajrayana-lijn, was lid van het hof van Trisong Detsen en werd Padmasambhava's student voordat ze [[verlichting]] kreeg. Trisong Deutsen nodigde ook de [[Zen|Chan]]- meester Moheyan uit om de [[Dharma]] in het Samye-klooster over te brengen.
| | Ga met een groep in een kring staan, wat voel je? Ook al sta je op afstand van elkaar, je voelt verbondenheid, gemeenschappelijkheid maar ook individualiteit. Het contact met jezelf, met je/een partner, met z'n drieën of vieren maar ook met de groep als geheel. Dat is de basis van een Tantra-kring. |
|
| |
|
| ==Tijdperk van fragmentatie (9de-10de eeuw)==
| | Bij de [[Tantra-thema-dagen]] en de [[Tantra-cursus]] leer je veel over de Kum-nye Tantra. Er zijn lezingen, oefeningen worden uitgelegd, voor gedaan, beoefend en geëvalueerd. Het voordeel is dat je leert. het nadeel is dat je in de leer-modus blijft en niet in de energie komt. Tijdens de Tantra dagen gaan we zoveel mogelijk doen. Er zijn geen lezingen, geen uitleg en geen les maar we gaan al doende leren. Voor ons zijn dit heerlijke dagen want wel kunnen gedurende 4 dagen jullie van alles laten ervaren, doen en zien. Zie een cursus als leren hoe je 1 geheel gerecht maakt met alles erbij; we leren het, we oefenen het, we maken het en we eten het op. Bij de Tantra dagen krijg je kleine hapjes uit de verscheidenheid van de Kum-nye keuken: massage, (duo)yoga, (duo)meditatie, sauna, (stilte)wandelingen, [[mindfulness]], oefeningen, stilteperiode, hangmat, kampvuur, gespreksoefeningen, etc... |
|
| |
| Een ommekeer in de boeddhistische invloed begon onder koning Langdarma (regering: 836-842), en zijn dood werd gevolgd door het zogenaamde tijdperk van fragmentatie, een periode van verdeeldheid in de 9e en 10e eeuw. Gedurende deze tijd stortte de politieke centralisatie van het eerdere Tibetaanse rijk in en volgden burgeroorlogen. Ondanks dit verlies van staatsmacht en bescherming, overleefde en bloeide het boeddhisme in Tibet.
| |
|
| |
|
| ==Tweede verspreiding (10e-12e eeuw)== | | ==De Kum-nye== |
|
| |
|
| De late 10e en 11e eeuw zagen een heropleving van het boeddhisme in Tibet met de oprichting van "Nieuwe Vertaling" (Sarma) literatuur die de Nyingma- traditie opnieuw vorm gaf. In 1042 arriveerde de Bengaalse meester Atiśa (982-1054) in Tibet op uitnodiging van een West-Tibetaanse koning. Zijn belangrijkste leerling, Dromton, stichtte de Kadam-school van het Tibetaans boeddhisme, een van de eerste Sarma-scholen. De Sakya-school werd opgericht door Khön Könchok Gyelpo (1034–1102), een leerling van de grote geleerde Drogmi Shākya. | | De Kum-nye is een visie afkomstig uit het Tibetaans boeddhisme die de wens had om weer helemaal terug te keren naar de basis van de boeddhistische Dharma. Het stelt de mens weer centraal met zijn lijden en alle processen in het lichaam die zorgen voor zowel onbalans als balans. Het doel is natuurlijk om tot balans te geraken maar dat blijkt nog niet zo eenvoudig. Waarom niet? |
| | De Kum-nye Tantra kijkt naar dit vraagstuk door het te doen, te ervaren. dat kan soms verwarrend en zelfs pijnlijk zijn, soms vreugdevol en gelukmakend. Beide zijn goed zolang je het proces maar blijft observeren. |
|
| |
|
| Andere invloedrijke Indiase leraren zijn onder meer [[Tilopa]] (988-1069) en zijn leerling [[Naropa]] (waarschijnlijk overleden rond 1040). Hun leringen, via hun student [[Marpa]], vormen de basis van de Kagyu-traditie (orale afstamming) , die zich richt op de praktijken van Mahamudra en de Zes Dharma's van Naropa. Een van de beroemdste Kagyu-figuren was de kluizenaar [[Milarepa]], een mysticus uit de 11e eeuw. De Dagpo Kagyu werd opgericht door de monnik [[Gampopa]] die Marpa's afstammingsleringen samenvoegde met de monastieke Kadam-traditie.
| | ==Het dagprogramma== |
|
| |
|
| Alle subscholen van de Kagyu-traditie van het Tibetaans boeddhisme die vandaag de dag overleven, inclusief de Drikung Kagyu, de Drukpa Kagyu en de Karma Kagyu, zijn takken van de Dagpo Kagyu. De Karma Kagyu-school is de grootste van de Kagyu-subscholen en wordt geleid door de Karmapa.
| | Het dagschema staat vast en iedereen wordt geacht zich hieraan te houden: |
|
| |
|
| ==Mongol dominantie (13de-14de eeuw)== | | {| class="wikitable" |
| | ! Tijden || Gaan we doen... |
| | |- |
| | | 07:00 || Opstaan... |
| | |- |
| | | 07:30 - 08:30 || Meditatie en beweging |
| | |- |
| | | 08:30 - 10:00 || Ontbijt en Pauze |
| | |- |
| | | 10:00 - 12:30 || Blok 1 |
| | |- |
| | | 12:30 - 14:30 || Lunch en Pauze |
| | |- |
| | | 14:30 - 17:00 ||Blok 2 |
| | |- |
| | | 17:00 - 19:00 || Diner en Pauze |
| | |- |
| | | 19:00 - 21:00 || Blok 3 |
| | |- |
| | | 21:00 || Klaar voor vandaag... |
| | |} |
|
| |
|
| Het Tibetaans boeddhisme oefende vanaf de 11e eeuw na Christus een sterke invloed uit onder de volkeren van Binnen-Azië, vooral de Mongolen. De Mongolen vielen Tibet binnen in 1240 en 1244. Uiteindelijk annexeerden ze Amdo en Kham en benoemden de grote geleerde en abt Sakya Pandita (1182-1251) tot onderkoning van Centraal Tibet in 1249. Op deze manier werd Tibet opgenomen in het Mongoolse rijk, waarbij de Sakya-hiërarchie de nominale macht over religieuze en regionale politieke aangelegenheden behield, terwijl de Mongolen de structurele en administratieve heerschappij over de regio behielden, versterkt door de zeldzame militaire interventie. Het Tibetaans boeddhisme werd als de de facto staatsgodsdienst aangenomen door de Mongoolse Yuan-dynastie (1271-1368) van Kublai Khan.
| | ==Ekãyano== |
|
| |
|
| Het was ook in deze periode dat de Tibetaans-boeddhistische canon werd samengesteld, voornamelijk geleid door de inspanningen van de geleerde Butön Rinchen Drup (1290–1364). Een deel van dit project omvatte het snijden van de canon in houtblokken om af te drukken, en de eerste exemplaren van deze teksten werden bewaard in het klooster van Narthang.
| | Deze dagen worden gegeven op Ekãyano, een mooie, gerenoveerde boerderij uit 1819 midden in de natuur van de Champagne-Ardennen. Hier is stilte en rust. We eten buiten als het weer het toelaat en er is genoeg vrije tijd voor een wandeling, de sauna of de hangmat. |
|
| |
|
| ==Clans (14e-18e eeuw)==
| | Je slaapt in een ruime twee- of driepersoonskamer op een eenpersoonsmatras, maar je kunt ook je tent opzetten in de grote tuin. Er is genoeg ruimte om je spullen op te bergen. De douches, wc's en de sauna hebben een eigen (gezamenlijke) ruimte. Er is een studieruimte waar je je kunt terugtrekken en in alle stilte kunt genieten van de aanwezige literatuur. In de tuin staan op diverse plaatsen bankjes in afgescheiden hoekjes waar je rustig met elkaar kunt praten of juist niet en in alle stilte tot jezelf kunt komen. |
|
| |
|
| Met het verval van de Mongoolse Yuan-dynastie en het losse bestuur van de volgende (Han-Chinese) Ming-dynastie (1368–1644), werd Centraal Tibet geregeerd door opeenvolgende lokale families (clans) van de 14e tot de 17e eeuw. Jangchub Gyaltsän (1302–1364) werd halverwege de 14e eeuw de sterkste politieke familie. Gedurende deze periode stichtte de hervormingsgezinde geleerde Je Tsongkhapa (1357–1419) de Gelug- school die een beslissende invloed zou hebben op de geschiedenis van Tibet. De Ganden Tripa is het hoofd van de Gelug-school, hoewel de meest invloedrijke figuur de Dalai Lama is.
| | De dagen worden altijd gegeven in een kleine groep van maximaal 10 deelnemers en twee leraren. Hoewel het programma duidelijk is, hebben we altijd de mogelijkheid tot aanpassingen om bijvoorbeeld eens een wandeling te kunnen maken. |
|
| |
|
| Interne strijd binnen de Phagmodrupa-dynastie en het sterke lokalisme van de verschillende leengoederen en politiek-religieuze facties leidden tot een lange reeks interne conflicten. De predikantenfamilie Rinpungpa, gevestigd in Tsang (West-Centraal Tibet), domineerde de politiek na 1435.
| | ===Voeding=== |
| | Alle maaltijden zijn vegetarisch. Vooraf krijg je een formulier waarin je eventuele allergieën op kunt aangeven. In de ochtend en avond is er koffie, de rest van de dag is er thee en water. |
|
| |
|
| In 1565 werd de familie Rinpungpa omvergeworpen door de Tsangpa- dynastie van Shigatse, die in de volgende decennia haar macht in verschillende richtingen van Tibet uitbreidde en de Karma Kagyu- sekte begunstigde. Ze zouden een cruciale rol spelen in de gebeurtenissen die leidden tot de opkomst van de macht van de Dalai Lama's in de jaren 1640.
| | ==Gegevens== |
|
| |
|
| In China werd het Tibetaans boeddhisme nog steeds bezocht door de elites van de Ming-dynastie. De Ming-dynastie ondersteunde in deze periode ook de verspreiding van het Tibetaans boeddhisme in Mongolië. Tibetaans-boeddhistische missionarissen hielpen ook bij het verspreiden van de religie in Mongolië. Het was in deze tijd dat Altan Khan, de leider van de Tümed Mongolen, zich bekeerde tot het boeddhisme en een verbond sloot met de Gelug-school, waarbij hij in 1578 de titel van Dalai Lama aan Sonam Gyatso verleende.
| | * van woensdag 25 mei (vanaf 20:00 uur) t/m zondag 29 mei (na de lunch). (Pinksteren); gegeven door [[Dharma-Lotus|Ivar en Kirsten]] |
| | * 450,= p/p of 800,= p/s all-in (cursus, overnachtingen, eten en drinken) |
| | * 6-8 deelnemers en 2 begeleiders |
| | * het is mogelijk om te kamperen (vraag naar de voorwaarden) |
| | * [https://www.ekayano.nl/tantra-kring| kijk hier voor meer informatie] |
| | * [https://www.ekayano.nl/inschrijfformulier| aanmelden kan hier] |
|
| |
|
| Tijdens een Tibetaanse burgeroorlog in de 17e eeuw veroverde en verenigde Sonam Choephel (1595–1657), de belangrijkste regent van de 5e Dalai Lama , Tibet om de regering van Ganden Phodrang te vestigen met de hulp van de Güshi Khan van de Khoshut Mongolen. De Ganden Phodrang en de opeenvolgende Gelug tulku- lijnen van de Dalai Lama's en Panchen Lama's behielden de regionale controle over Tibet van het midden van de 17e tot het midden van de 20e eeuw.
| | ==Rondje Ekãyano== |
| | <youtube service="youtube">https://youtu.be/l3oU6k-gPaQ"</youtube> |
|
| |
|
| ==Qing-dynastie (18e-20e eeuw)==
| |
|
| |
|
| De Qing-dynastie (1644-1912) vestigde een Chinese heerschappij over Tibet nadat een Qing-expeditieleger de Dzungars (die Tibet controleerden) versloeg in 1720, en duurde tot de val van de Qing-dynastie in 1912. De Manchu- heersers van de De Qing-dynastie steunde het Tibetaanse boeddhisme, vooral de Gelug- sekte, tijdens het grootste deel van hun heerschappij. De regering van de keizer Qianlong was het hoogtepunt voor deze promotie van het Tibetaans boeddhisme in China, met het bezoek van de 6e Panchen Lama aan Peking en de bouw van tempels in Tibetaanse stijl, zoals de Xumi Fushou-tempel, de Puning-tempel en Putuo Zongcheng-tempel (gemodelleerd naar het Potala-paleis).
| | [[Categorie: cursussen Ekãyano]] |
| | |
| Deze periode zag ook de opkomst van de Rimé-beweging , een negentiende-eeuwse niet-sektarische beweging waarbij de Sakya- , Kagyu- en Nyingma- scholen van het Tibetaans boeddhisme betrokken waren, samen met enkele Bon- geleerden. Na te hebben gezien hoe de Gelug- instellingen de andere tradities naar de uithoeken van het Tibetaanse culturele leven duwden, hebben geleerden zoals Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892) en Jamgön Kongtrül (1813-1899) de leerstellingen van de Sakya, Kagyu en Nyingma, waaronder veel bijna uitgestorven leringen. Zonder het verzamelen en drukken van zeldzame werken door Khyentse en Kongtrul zou de onderdrukking van het boeddhisme door de communisten veel meer definitief zijn geweest. De Rimé-beweging is verantwoordelijk voor een aantal schriftuurlijke compilaties, zoals de Rinchen Terdzod en de Sheja Dzö.
| |
| | |
| Tijdens de Qing bleef het Tibetaans boeddhisme ook de belangrijkste religie van de Mongolen onder Qing-heerschappij (1635-1912), evenals de staatsgodsdienst van de Kalmyk Khanate (1630-1771), de Dzungar Khanate (1634-1758) en de Khoshut. Khanate (1642-1717).
| |
| | |
| ==20e en 21e eeuw==
| |
| | |
| In 1912, na de val van de Qing-dynastie, werd Tibet de facto onafhankelijk onder de 13e Dalai Lama- regering in Lhasa, waarbij het huidige grondgebied van wat nu de Tibetaanse Autonome Regio wordt gehandhaafd.
| |
| | |
| Na de slag om Chamdo werd Tibet in 1950 geannexeerd door de Chinese Volksrepubliek. In 1959 vluchtte de 14e Dalai Lama en een groot aantal geestelijken het land uit om zich te vestigen in India en andere buurlanden. De gebeurtenissen van de Culturele Revolutie (1966-1976) zagen religie als een van de belangrijkste politieke doelen van de Chinese Communistische Partij, en de meeste van de duizenden tempels en kloosters in Tibet werden vernietigd, waarbij veel [[monnik|monniken]] en [[lama|lama's]] gevangen zaten. Gedurende deze tijd werden privé-religieuze uitingen, evenals Tibetaanse culturele tradities, onderdrukt. Veel van het Tibetaanse tekstuele erfgoed en instellingen werden vernietigd, en monniken en nonnen werden gedwongen zich uit te kleden. Buiten Tibet was er echter een hernieuwde belangstelling voor het Tibetaans boeddhisme in plaatsen als Nepal en Bhutan, terwijl de verspreiding van het Tibetaans boeddhisme in de westerse wereld werd bewerkstelligd door veel van de Tibetaanse vluchtelingen die uit Tibet waren ontsnapt.
| |
| | |
| Na het liberaliseringsbeleid in China in de jaren tachtig begon de religie zich te herstellen met de wederopbouw van enkele tempels en kloosters. Tibetaans boeddhisme is nu een invloedrijke religie onder Chinezen, en ook in Taiwan. De Chinese regering behoudt echter strikte controle over de Tibetaans-boeddhistische instellingen. Quota voor het aantal monniken en nonnen worden gehandhaafd en hun activiteiten worden nauwlettend gevolgd.
| |
| | |
| Binnen de Tibetaanse Autonome Regio is het geweld tegen boeddhisten sinds 2008 aan het escaleren. In wijdverspreide rapporten worden de arrestaties en verdwijningen van nonnen en monniken gedocumenteerd, terwijl de Chinese regering religieuze praktijken classificeert als "bendecriminaliteit". Rapporten omvatten de sloop van kloosters, gedwongen ontkledingen, gedwongen heropvoeding en detentie van nonnen en monniken, vooral degenen die in het centrum van Yarchen Gar wonen, de meest bekende.
| |
| | |
| [[categorie: Boeddhisme per land]]
| |
Ervaren en beleven, dat is de kern van een Tantra-kring. Het is geen cursus of workshop met een afgerond geheel, maar een proeverij uit het aanbod van de kum-nye Tantra. De Kring begint als je woensdag binnen loopt en eindigt zondagmiddag. Alles wat we die dagen doen is onderdeel van de tantra-kring. Het is een inkijkje in de levensfilosofie wat Kum-nye is, en elke Tantra-kring is weer anders.
Kum-nye Tantra
Kort samengevat gaat de Kum-nye Tantra over Balans:
Kom in Balans en Blijf in Balans
Maar balans leeft bij de gratie van de afwezigheid van onbalans, en maar al te vaak is die onbalans niet af- maar aanwezig. Dus we moeten eerst naar onze onbalans kijken willen we in balans komen. Maar hoe kijk je naar je eigen onbalans, wat is het en waar komt het vandaan? Bij deze vragen wijkt de boeddhistische Kum-nye Tantra fundamenteel af en doet zijn onderzoek op een geheel eigen wijze. We gaan niet kijken naar oorzaken, we gaan geen causale verbanden leggen en we gaan niks herleiden.
De Kring
Ga met een groep in een kring staan, wat voel je? Ook al sta je op afstand van elkaar, je voelt verbondenheid, gemeenschappelijkheid maar ook individualiteit. Het contact met jezelf, met je/een partner, met z'n drieën of vieren maar ook met de groep als geheel. Dat is de basis van een Tantra-kring.
Bij de Tantra-thema-dagen en de Tantra-cursus leer je veel over de Kum-nye Tantra. Er zijn lezingen, oefeningen worden uitgelegd, voor gedaan, beoefend en geëvalueerd. Het voordeel is dat je leert. het nadeel is dat je in de leer-modus blijft en niet in de energie komt. Tijdens de Tantra dagen gaan we zoveel mogelijk doen. Er zijn geen lezingen, geen uitleg en geen les maar we gaan al doende leren. Voor ons zijn dit heerlijke dagen want wel kunnen gedurende 4 dagen jullie van alles laten ervaren, doen en zien. Zie een cursus als leren hoe je 1 geheel gerecht maakt met alles erbij; we leren het, we oefenen het, we maken het en we eten het op. Bij de Tantra dagen krijg je kleine hapjes uit de verscheidenheid van de Kum-nye keuken: massage, (duo)yoga, (duo)meditatie, sauna, (stilte)wandelingen, mindfulness, oefeningen, stilteperiode, hangmat, kampvuur, gespreksoefeningen, etc...
De Kum-nye
De Kum-nye is een visie afkomstig uit het Tibetaans boeddhisme die de wens had om weer helemaal terug te keren naar de basis van de boeddhistische Dharma. Het stelt de mens weer centraal met zijn lijden en alle processen in het lichaam die zorgen voor zowel onbalans als balans. Het doel is natuurlijk om tot balans te geraken maar dat blijkt nog niet zo eenvoudig. Waarom niet?
De Kum-nye Tantra kijkt naar dit vraagstuk door het te doen, te ervaren. dat kan soms verwarrend en zelfs pijnlijk zijn, soms vreugdevol en gelukmakend. Beide zijn goed zolang je het proces maar blijft observeren.
Het dagprogramma
Het dagschema staat vast en iedereen wordt geacht zich hieraan te houden:
| Tijden |
Gaan we doen...
|
| 07:00 |
Opstaan...
|
| 07:30 - 08:30 |
Meditatie en beweging
|
| 08:30 - 10:00 |
Ontbijt en Pauze
|
| 10:00 - 12:30 |
Blok 1
|
| 12:30 - 14:30 |
Lunch en Pauze
|
| 14:30 - 17:00 |
Blok 2
|
| 17:00 - 19:00 |
Diner en Pauze
|
| 19:00 - 21:00 |
Blok 3
|
| 21:00 |
Klaar voor vandaag...
|
Ekãyano
Deze dagen worden gegeven op Ekãyano, een mooie, gerenoveerde boerderij uit 1819 midden in de natuur van de Champagne-Ardennen. Hier is stilte en rust. We eten buiten als het weer het toelaat en er is genoeg vrije tijd voor een wandeling, de sauna of de hangmat.
Je slaapt in een ruime twee- of driepersoonskamer op een eenpersoonsmatras, maar je kunt ook je tent opzetten in de grote tuin. Er is genoeg ruimte om je spullen op te bergen. De douches, wc's en de sauna hebben een eigen (gezamenlijke) ruimte. Er is een studieruimte waar je je kunt terugtrekken en in alle stilte kunt genieten van de aanwezige literatuur. In de tuin staan op diverse plaatsen bankjes in afgescheiden hoekjes waar je rustig met elkaar kunt praten of juist niet en in alle stilte tot jezelf kunt komen.
De dagen worden altijd gegeven in een kleine groep van maximaal 10 deelnemers en twee leraren. Hoewel het programma duidelijk is, hebben we altijd de mogelijkheid tot aanpassingen om bijvoorbeeld eens een wandeling te kunnen maken.
Voeding
Alle maaltijden zijn vegetarisch. Vooraf krijg je een formulier waarin je eventuele allergieën op kunt aangeven. In de ochtend en avond is er koffie, de rest van de dag is er thee en water.
Gegevens
- van woensdag 25 mei (vanaf 20:00 uur) t/m zondag 29 mei (na de lunch). (Pinksteren); gegeven door Ivar en Kirsten
- 450,= p/p of 800,= p/s all-in (cursus, overnachtingen, eten en drinken)
- 6-8 deelnemers en 2 begeleiders
- het is mogelijk om te kamperen (vraag naar de voorwaarden)
- kijk hier voor meer informatie
- aanmelden kan hier
Rondje Ekãyano
